“文学常识”教案

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1、“文学常识”教案[“文学常识”教案]“文学常识”教案中国古代文学史一、中国古代神话1、中国古代文学的起源：大约是与音乐、舞蹈结合在一起的歌谣，“文学常识”教案。2、中国古代神话的特点：严格讲，神话不完全等同于文学。神话文学的显著特点，就是“神”具有丰富的人性。3、阅读篇目：《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《女娲补天》、《共工头触不周山》、《后羿射日》二、《诗经》和《楚辞》1、《诗经》的分类和表现手法：《风》《雅》《颂》；赋、比、兴。（赋和比是一切诗歌最基本的表现手法，“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法，就是借助

2、其他事物为所咏怀之内容作铺垫。）2、《楚辞》的特点：汉人称其为赋，取义“不歌而诵”；其体式与中原歌谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，句尾多用语气词“兮”。3、屈原和他的作品：诗人气质与环境的矛盾，造成人生悲剧，但也造就了优秀的文学。25篇作品的真伪学界有争议。《离骚》为其最重要的代表作。所谓“离骚”就是“离别的忧愁”之义。4、阅读篇目：《关雎》、《硕鼠》、《氓》、《离骚》、《湘夫人》、《涉江》三、先秦两汉散文1、先秦诸子散文和历史散文的成就：孔子与《论语》；墨翟与《墨子》；孟轲与《孟子》；庄周与《庄子》；荀况与《荀子》；韩非与

3、《韩非子》；《尚书》意为“上古之书”，是我国最古老的文章汇编。儒家尊之为经典，100篇，春秋战国称为《书》，汉代成为《尚书》，又称《书经》。《春秋》则是我国编年体史书之祖，其特点是寓褒贬于记事的“春秋笔法”。《左传》是“言事兼备”；《国语》是我国第一部国别史，不如《左传》有文采；《战国策》是汇编而成的历史著作，其在语言艺术上的的成就，在文学史上具有承上启下的作用。2、两汉主要散文作家：西汉前期散文的主流作品是具有强烈时代特征的政论散文，最早可推及陆贾的《新语》；代表人物是贾谊，其《过秦论》（论秦政的过失）、《论治安策》又名《陈政事疏

4、》（因匈奴入寇而上文帝的奏疏），被鲁迅称为“西汉宏文”。其后是晁错（《论贵粟疏》），其政论文较贾谊更加细密严禁，切合实际，但文采和情感稍逊。西汉中期的政论散文仍以奏疏为主要形式。另一方面也出现了追求对偶工整的趋向，代表人物是司马相如（《喻巴蜀檄》）、桓宽（《盐铁论》），其散文工丽的特点，成为东汉散文的普遍特色，继而在六朝发展成为骈文。司马迁是西汉中期散文的最重要代表。西汉后期只有极少数散文作品值得在文学史上提及，如刘向编著的《新序》《说苑》。东汉前期有两部重要的散文著作：班固的《汉书》、王充的《论衡》；中期散文主要是王符的《潜夫论》

5、；后期仲长统的《昌言》、荀悦的《申鉴》等，其文具有尖锐的批判性。3、司马迁和《史记》：西汉散文成就最高者，仅存的一篇单篇文章《报任安书》，是一篇难得的抒发情感之作。《史记》原称《太史公书》，东汉末年称《史记》，是第一部由个人独立完成的具有完整体系的著作，被列为中国第一部“正史”。4、阅读篇目：荀子《劝学》；庄子《逍遥游》；韩非子《五蠹》；贾谊《过秦论》；《左传》、《战国策》、《史记》四、汉魏晋南北朝诗歌1、汉代的乐府诗歌和文人五言诗：汉代乐府诗歌是民间创作，奠定了中国古代叙述诗的基础：大部为短篇如《十五从军征》；也有中篇如《陌上桑》

6、，长篇如《孔雀东南飞》（原名“古诗为焦仲卿妻作”）；班固《咏史》是现存的第一首文人五言诗。汉代五言诗的代表作品是《古诗十九首》，刘勰称以其为代表的“古诗”为“五言之冠冕”，钟嵘更是称其为“一字千金”。2、建安诗歌和“建安风骨”：建安诗歌继承了汉乐府民歌的传统，又加以发展、改造，被人称誉“建安风骨”。所谓风骨，就是作品内在的生气和感染力以及语言上的简练刚健。（竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸）3、陶渊明和谢灵运：陶渊明的文学创作对后代影响最大的是诗歌，诗歌中最有代表性的是田园诗（以老庄哲学为核心，对儒道两家取舍调和而

7、形成的特殊的“自然”哲学）；谢灵运的山水诗比之于田园诗，更富有对外部世界的兴趣，其人生精神也较为强烈，虽然谢在诗的艺术境界上未达到陶的高度，但其对南北朝至唐代诗歌的实际影响，却明显超过陶。4、南北朝乐府民歌：南朝民歌始于三国东吴，分为“吴声歌曲”“西曲”两大类。主要有《子夜四时歌》《西洲曲》，五言四句为主，在建安时代兴起了中国古代文人诗的第一次高潮，教案《“文学常识”教案》(..)。后世著名的《静夜思》就是脱胎于《子夜四时歌》；北朝民歌的特点是质朴粗犷、豪迈雄壮。《敕勒歌》《幽州马客吟》《木兰诗》为其代表。5、阅读篇目：《孔雀东南飞

8、》、《陌上桑》、蔡炎的《悲愤诗》、曹操的《短歌行·对酒当歌》、曹丕的《燕歌行》、曹植的《白马篇》、王粲的《七哀》、陶渊明的《饮酒》、谢灵运的《登池上楼》；南朝乐府民歌：《子夜四时歌》、《西洲曲》；北朝乐府民歌：《木兰诗》、《敕勒歌》、