论马克思主义的整体性

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1、论马克思主义的整体性(上)韩庆祥、邱耕田、王虎学2013-1-3110:26:56　　来源：《哲学研究》(京)2012年8期　　作者简介：韩庆祥、邱耕田、王虎学，中共中央党校马克思主义理论教研部。　　近年来，随着“马克思主义理论”被正式确立为国家一级学科，“马克思主义学院”在全国高等院校纷纷成立，国内马克思主义研究在表面上也呈现出一派热闹非凡的景象。于是马克思主义的整体性问题被提了出来。然而，与这种表面上热闹的景象形成鲜明对照的是，真正从心灵深处认同、信仰马克思主义的人并不很多。这种悖论式的现象不

2、能不引起我们足够的重视。对于研究马克思主义的理论工作者而言，必须对眼前令人眼花缭乱的马克思主义“热”进行“冷”思考，就是说，必须认真地、郑重地提出并弄清这样一个问题：马克思主义就其本义而言，是站在大众立场、为大众立言、为大众提供现世智慧并极力维护大众利益的学说，但在我们的现实生活世界中，为什么马克思主义却与大众渐行渐远呢？原因很多，其根本原因之一在于：我们没有完整而准确地理解马克思主义，没有以科学的态度对待马克思主义，进而导致了对马克思主义的种种误解，把完整的马克思主义变得支离破碎。列宁指出：“马

3、克思主义是一门非常深刻、全面的学问。因此，在那些背弃马克思主义的人提出的‘理由’中，常常看到引自马克思的只言片语，特别是引证得不对头的地方，这是不足为怪的。”(《列宁全集》第26卷，第192页)所以，从整体上来理解马克思主义，进而恢复马克思主义的整体性形象，成为马克思主义理论工作者的一项重大课题。　　一、整体性是马克思主义的本质属性　　首先应弄清这样的问题：马克思主义的本质属性到底是什么？对此，学者们大都认为，科学性、阶级性、实践性等属于马克思主义的本质属性。这一观点有其合理性，但也有一个局限，那

4、就是没有认识到这只是从某些局部方面来揭示马克思主义的属性，而没有从整体性上把握马克思主义的根本属性，没有揭示出这些属性中所体现的整体性。我们认为：整体性是马克思主义之所以成其为马克思主义的本质性根据，因而是其最根本的属性。　　首先，整体性内在要求并包含着科学性、阶级性、实践性。这种整体性体现为科学性与阶级性的统一、理论性与实践性的统一。　　马克思主义的整体性内在地要求科学性与阶级性的统一。科学性是马克思主义的一种本质属性。马克思主义完整而深刻地揭示了人类社会发展的一般规律，它是一种以在对资本主义的

5、无情批判中建设社会主义和共产主义为目标的科学理论体系。同时，阶级性也是马克思主义的一种本质属性：马克思主义真切关注无产阶级的生存处境和发展命运，它的价值指向就是追求无产阶级解放与每个人的自由全面发展。科学性体现着遵循社会历史发展规律的所谓历史尺度，阶级性体现着追求无产阶级解放和人的自由全面发展的所谓价值尺度，而马克思主义就是上述历史尺度和价值尺度的有机统一，这种统一是马克思主义理论的整体性的内在要求。　　马克思主义的整体性内在地要求理论性与实践性的统一。科学性与阶级性的有机统一表明马克思主义在理论

6、上是一个整体。马克思在理论探索的历程中曾一次次地走进“书斋”，但他并不是在思辨的王国中“自言自语、自食其果、自得自乐”，而是在现实问题的刺激下带着苦恼和疑问走进书斋，借以磨砺其批判的锋芒，进而在批判旧世界的过程中建设一个新世界；他不满足于“学院派”那种仅仅是故纸堆里的学问，而是注重于对沉湎于“解释世界”的知识体系的一次革命性变革。就是说，马克思主义有着任何一种理论体系难以企及的鲜明的实践性：它不仅要从理论上解释清楚世界，而且更以“改变世界”为己任。因此，理论性与实践性的有机统一是马克思主义的整体性

7、的内在要求：离开理论性只讲实践性，或离开实践性只讲理论性，都不是完整的马克思主义。如果说，科学性与阶级性的统一主要是从理论性层面体现马克思主义的整体性，那么，理论性与实践性的统一则主要是从知与行关系的层面体现马克思主义的整体性。　　其次，马克思主义诞生的标志是社会主义由空想上升为科学，而这又取决于唯物史观和剩余价值学说两大发现。也就是说，唯物史观、剩余价值学说和科学社会主义只有作为一个整体，马克思主义才能诞生。没有唯物史观的发现，马克思就难以创立剩余价值学说；而没有唯物史观和剩余价值学说两大发现，

8、社会主义就难以从空想上升为科学，因而也就不可能有马克思主义的创立。由此可见，整体性是马克思主义诞生的一个重要根据。　　最后，当列宁把马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义作为马克思主义的三个组成部分的时候，实际上就蕴含着一个前提，即马克思主义是一个整体，这一整体性的学说有三个直接的理论来源。用列宁的话说，马克思主义学说的产生“正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续”；具体而言，马克思主义学说“是人类在19世纪所创造的优秀成果——德国的哲学、英国的