论我们教育机构的未来》书评

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1、重庆大学本科学生选修课作业当下中国的高等教育学生：冯莹学号：20120892课程教师：黄瑞成专业：英语重庆大学外国语学院2014年3月　　　　　　　　　　　　　　　当下中国的高等教育——结合《论我们教育机构的未来》谈谈我对“高等教育的看法”外国语学院冯莹20120892《论我们教育机构的未来》这本书是由德国著名唯心主义哲学家尼采于1872年所作的五篇演讲稿组成的，它揭示了十九世纪后期德国教育界逐渐显示的一种倾向，即教育为政府所掌控，在这种情况下，教育的功利性也变得越来越突出，教育愈来愈变成一种谋生的手段。当时德国学校还是实行双轨制，即代表真正教育的文科中学和培养技能的实科中学，可是在那个

2、时期，文科中学却越来越向实科中学看齐，尼采当时就预言，以后德国将缺少教育机构的一个种类，即真正教育机构的种类！事实证明，尼采的话很具有前瞻性，三十年后，他的预言得到应验，并且，不仅仅德国是如此，世界各地纷纷效法德国，出现国家掌控教育的局面，教育被当作一种工具，其主要目的就是把受教育者培养成一个有一技之长的能够赚钱的生物，而在这个过程中，受教育者也逐渐适应这种现状，“每一个人必须学会给自己精确估价，必须知道他可以向生活索取多少”《论我们教育机构的未来》，尼采著，周国平译，第一讲，第25页。。但是尼采不仅仅只是指出德国教育问题的表象，同时也细致地分析了出现这种现象的原因，最后还指出解决问题的

3、办法。不过，这种教育衰败的倾向犹如一阵飓风席卷全球，几乎无一幸免，所以要想改变这种现象是相当问困难的，这就需要那些如尼采般清醒的人们，怀着捍卫真正教育的决心，构成一个坚强的组织，为完成其高贵伟大的使命而奋斗。事实上，作为当代大学生，我对尼采所描述的教育问题深有感触，尼采对大学教育的预言，准确地仿佛他早已身临其境，感同身受，这本书在我的内心引起了深深的共鸣。这些年来我对教育现状隐隐的不满一下子被清晰地梳理出来，真是有点一语惊醒梦中人的感觉；不过，不知是由于受当下教育荼毒太久还是本人见识浅薄，书中有些观点一时还是有点难以接受。但是，无论如何，书中的许多问题还是值得探讨，希望能在这探讨中找到适

4、合自己的教育之路，同时也希望能够多多少少给观看这篇文章的人以些许启发。一、教育的问题德国教育中的两种错误倾向：1.扩大教育的倾向——教育沦为谋生手段；2.缩小教育的倾向——-3-　　　　　　　　　　　　　　　教育沦为学术分工的工厂和教育沦为国家利益的工具。这两种倾向在新闻界合流，教育的新文化，使教育沦为媒体的附庸，新闻界逐渐支配教育和文化的趋势愈发明显。在德国政府把教育主导权掌握在手中之后，接受教育作为一种基本的公民权利逐渐向全民推广，教育直接与赚钱这个目的挂钩，教育日益变得功利化。说实话，第一次乍一看尼采写的这个内容时，我根本无法接受，毫无疑问，从自身的利益出发，如果不是由于教育的扩大

5、化，像我这样的普通人又怎么会有接受教育的机会，又怎么和那些有背景有身世的人相比，甚至去竞争。不过，再仔阅读这本书后，心里多少有些释怀，逐渐不再排斥这观点，因为尼采的主张是把真正传授教育的学校和把培养技能的技校区分开来，那么以他的看法，我们今天在学校接受的教育应该不能称其为真正的教育了吧，称其量也只是与教育擦了边，现如今我们国家的教育是培养“人才”，特别是那种对某项科学精通而对其他科学略有所知的“通才”，这表明教育具有明显的目的性和导向性，真正的教育早已逐渐消亡。其实这个还不是令我最反感的，这本书中有一段描写大学课堂教育的现状，我对其印象非常深刻：然而，老师是在对听课的学生说话。他的所说所

6、做被一条鸿沟与学生的知觉相隔离。在说话的同时，教授常常朗读。一般来说，他希望有尽量多的这样的听众，在不得已的情况下，他满足于有少数听众，但几乎不会满足于只有一个听众。一张说着话的嘴和许多只耳朵，加上一半数量的写着字的手——这就是大学机构的外观，这就是事实上安装的大学教育机器。此外，这张嘴的主人与那许多只耳朵的拥有者是彼此分离、互不依赖的，这种双重的独立性被人们兴奋地评价为“大学的自由”。而且，为了进一步提高这种自由，一方大致可以说自己想说的，另一方大致可以听自己想听的。只不过在保持礼貌距离的双方之背后，国家板着一张监护人的面孔站在那里，为了时时提醒人们，它才是这套特别的说听程序的目标、目

7、的和内涵。这段话就是我们课堂的真实写照，对于那些与专业科无关的课程，甚至还有一个专有名称“酱油课”，在这些课程上，如果感兴趣就听听，不感兴趣就埋头做自己的事，退一步来说，就算有兴趣也不一定每次都有时间去听，如果专业课的作业多了或者是社团或自己的私事没有时间解决，一般就会占用这些酱油课的时间，如果能在教室内完成还好，不能的话跷课也在所不惜，如果不幸碰上老师点名的话就请同学代“答到”-3-　　　　　　　　　　　　　　　。事实上，在很多专