简谈后乡土中国的基本问题及其出路

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1、简谈后乡土中国的基本问题及其出路导读：如何写好一篇乡村和乡土方面的论文。希望本篇后乡土中国的基本问题及其出路的论文范文会对你的写作构思有所启发以助大学生们轻松完成写作任务。中国乡村社会的基本性质和基本问题是什？这个问题以说是农村社会学研究的核心问题，无论是对乡村的微型社会学研究，还是宏观实证调查研究，归根结底都是为了更深入、更准确地把握中国乡村社会的基本性质和基本问题.这个问题以此重要，一者是认识论规律使然，我们认识事物的根本目的是要透过种样的现象去把握事物的本质.二者是学科传统使然.著名社会学家费孝通曾

2、《乡土中国》和《江村经济》的研究实践中提出这个问题，实际为农村社会学研究提出了一个永恒而又变迁的议题，永恒是指这个问题需要永远留农村社会学研究者的心中，变迁是指随着乡村社会的变迁，研究者需要与时俱进，不断思考和重新认识这个问题.本文旨结合乡土中国的理论传统从乡村社会转型的过程和经验事实中提炼出后乡土中国概念，以此来理解当前乡村社会的基本性质，探讨其面临的基本问题及解决出路.一、何为后乡土中国乡土中国是费孝通江村经济和禄村农田的微观社会学研究基础上提炼出的一个理想型概念.乡土中国不是具体的中国社会的素描，而

3、是包含具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的个方面.费孝通构建的乡土中国理论，实际是为了回答中国乡村社会的基本性质是什这一问题，而对此问题的回答是：从基层看去，中国社会是乡土性的.此，乡土中国即指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20世纪40年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的.那，20世纪40年代的中国乡村为何是乡土社会呢？或者说，乡土性究竟具有什样的内涵呢？费孝通赋予乡土性质三个主要维度：一是社会主体的非流动性，二是社会空间的地方性，三是社会关系的熟悉性.由于乡土社

4、会的主体农要靠种地谋生，他们与泥土分不开，依赖于土地，时又受制于土地，直接靠农业来谋生的人是粘着土地上的.以，乡村里的人基本是不流动的.而且，不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人空间的排列关系上说是孤立和隔膜.孤立和隔膜不是以个人为单位的，而是以往一处的集团为单位的.事实上，乡土社会的非流动性反映的客观现实是农民的农耕生计模式，以及与这一生计模式相联系的社会与文化生活形态.依赖土地而从事农业生产的农民，难以摆脱土地空间的束缚，只能世代定居，一代代繁衍下去，很少有变动.乡土社会空间的地方性是相对于乡土社

5、区的基本单位为村落而言的，即农民聚村而居的现象和事实.一方面，乡土社会的地方性反映农民的活动范围受到生活空间的限制，即农民的种活动主要限制于村落中另一方面，地方性还表现为生活空间的限制而产生较为孤立和隔膜的社会交往圈子，亦即以村落为边界的社会圈子.果说农民依赖土地而进行的农业生产代表的是乡土社会的土的性质，那，农民生于斯、死于斯的村落空间，则集中体现出乡土社会的乡的性质，为这里是他们的家乡，这里的生活乡里乡亲.从社会关系性质来看，乡土社会是熟悉的社会或熟人社会，这与现代城市的陌生人社会呈现本质的差异，城市

6、里的人与人间即便相互认识，也不一定相互熟悉对方的底细，而乡土社会里，人和人间都是相互知根知底的，这种熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中发生的亲密的感觉.相互熟悉的基础上，乡土社会的信任关系得以形成.乡土社会熟悉性的、信任的社会关系，反映出乡村社会两个典型的特征：一是规矩的内生性，即乡土秩序赖以形成的规则基础是村落内自然形成的，村里人熟悉的环境中自然而然地明白该做什、不该做什，这也是礼俗规则.乡村秩序主要靠礼俗规则维持，村民与外法律规则相距遥远不熟悉，更谈不上依法理规则行事.二是规矩的习得性，即村民遵守礼

7、俗规矩，不是靠专门的机构来灌输和施教，而是亲密交往中经常性学习获得遵守的.既然乡土中国理论是从20世纪三四十年代中国乡村社会的经验现实中提炼和总结出来、用以解释当时基层乡村社会的基本性质问题，经验现实非静止的，而是与时俱进的.那，当下中国基层乡村社会的基本性质是否发生了改变呢？果说乡村社会的基本性质经变化，那又属于什性质的社会呢？经历了革命、改造、改革和市场转型的中国乡村社会，不能独善其身，性质保持不变.今，乡村社会的乡土本色逐渐淡去，后乡土性色彩越来越明显，后乡土中国经来临.也是说，当前中国基层乡村社会

8、的基本性质是后乡土性的.从历史变迁的经验事实看，从20世纪40年代到今天，中国乡村社会经经历了4次重大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型.首先，中国社会主义革命的过程中，由领导、农村推进的土地革命到1952年年底除个别地区外基本完成.农村土地革命不仅彻底打破了农村以往的土地占有格局，而且伴随着土地有制性质发生的变化，乡村的社会关系和社会结构也发生了质的变化.从这个意义上说，乡土社会的土的性质无疑也发生了变化.管农民依赖土