古诗文引用与口译应对

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1、古诗文引用与口译应对　　中华文明源远流长，脍炙人口的诗词歌赋，言简意丰的先哲名言数不胜数，国人对外交往时也喜欢引经据典，借以表情达意，其中古诗和古文的引用最为常见。古诗文本是字斟句酌写成，是内容与形式的完美结合，即使笔译也颇费周折，译员在极端的时间内如何应对呢？　　　　一、古诗文翻译之难　　　　古人成文造句，讲究“吟安一个字，捻断数茎须”，遣词造句非常讲究。口译引用语一般不光思想深邃、感染力强，而且大都语句铿锵，极具音韵美。如唐朝的格律诗，每首或八句、或四句，每句或五言、或七言，要求节奏一致、用韵严格、

2、对仗整齐。一些散文体的古文，如“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，读来也富有节奏与韵味。翻译古诗文之难，在于“音形意”三美的同时再现。　　然而，作为引用语出现在口译语篇中的古诗文，与作为笔译对象的古诗文是不同的，口译要求也迥然相异。了解这些差异，是进行古诗文引语翻译的前提和关键。　　　　二、口译语篇中的古诗文引用　　　　相对笔译而言，古诗文引用语具有以下特点：　　其一，引用语为交际目的服务。古诗文笔译，主要目的是介绍中国古代文化，因此要严格再现原文的艺术价值，既包括艺术意境，又要体现用词之精妙、韵律之和

3、谐，还要反映原作内容。但是口译却与之不同，发言人引用并非强调艺术价值，而是为了表达自己的思想，译员的任务是实现发言人的交际目的，因此翻译重在内容，形式次之，这样，古诗文口译就去除了“音形美三合一”的掣肘。　　交际意图可能类似于的写作目的，但不会完全相同，甚至差异会较大。十届人大五次会议记者招待会上，李肇星引用杜甫的诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是为了说明贫国和富国存在差距，号召各国致力于建设和平稳定、共同发展的世界①。而杜甫诗作表达的却是对统治阶级的愤慨。译员要体现的是前者，而不是后者。翻译目的不同，应对

4、策略（如选词，语气等）自然不同。　　其二，在上下文中使用。笔译为了绍介中国文化，往往全文翻译，古诗古文是独立完整的语篇，其意义没有上下文限制，译者需要根据的创作背景理解原作，根据自己所处的时代制定翻译策略。与此相对，口译引用语只是原作的一部分，又是发言人语篇的有机组成，处于一定的上下文中，其意义受语篇目的和语篇功能的制约，译员除了要考虑原的创作背景和创作意图外，还要考虑语篇因素。在笔者亲历的一次宴请中，发言人祝酒时说：　　例1：……我们中国的孔老夫子说，“仁义礼智信”，对朋友就要讲义气！朋友来了就要热情

5、接待，不能喝也要喝！这叫讲哥们，讲义气！　　虽然他引用了“仁义礼智信”，但是语境界定的意思只是“义”和“礼”，译员也只需翻译这两个信息点即可。　　其三，常与“发挥语”相伴而生。引用语有时候并不能直接实现发言人交际目的，而是为之铺路搭桥，引用之后还要“借题发挥”，这种“发挥语”和引用语既有区别，又有密切的内容、形式上的联系，共同为实现交际目的服务。如温家宝引用《大学》中的话说：　　例2：“生财有道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者抒”。现在在农村倒过来了，“食之者众，生之者寡。”　　“生之者众，食之者

6、寡”与“食之者众，生之者寡”形式相同，意义相对，产生了很好的表达效果。该形式特征是翻译的重点之一。而笔译中的古诗文因为没有附加的上下文，所以不存在此类问题。　　　　三、引用语的口译策略　　　　口译应对的最好策略是译前准备，但现场使用前需要进行口语化加工。比如“有朋自远方来，不亦乐乎”的一种书面译文是“Isn’titagoodthingtohavefriendsfromafar?”有人提出了更加口语化的表达方法“Hoafar”，读时在“are”和“to”之间略作停顿②。译文明白易懂，琅琅上口，适合口语交际

7、的场合。　　但译前准备也有准备不到的。针对临场性应对，可以采取以下策略：　　第一，根据交际目的和场合确定翻译重点、采取变通手段。重大外交场合，领导人言论“涉及大政方针和敏感表态”，译员不得不以“高度负责的态度如履薄冰般的工作”2]，如果发言人全文引用古诗，译文就既要再现思想内容，又要尽量体现形式价值。温总理在庆祝香港回归六周年时引用了黄遵宪的诗“寸寸河山寸寸金，瓜离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。现场译员的译文为“Aninchofourlandisuchgold,Whocanstopthes

8、plittingofthenationalfold?Thefabledcuckooycountry”。某领导人会见外宾时引用的“一年好景君须记，正是橙黄桔绿时”，关键在强调访问的成果，所以“fruitfulseason”就是关键信息，其他形式上的价值，尽力为之即可。　　第二，根据上下文确定引用语含义，安排句法结构。温家宝在十届人大四次会议记者招待会上说，中国有一句古话，叫做“得道多助，失道寡助”。文中的“道”是“道义”“正义”的意思，表达抽