宿西山精舍文兆阅读答案鉴赏

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1、宿西山精舍文兆阅读答案鉴赏阅读下面这首宋代僧人文兆的诗歌，并回答问题。（8分）宿西山精舍文兆阅读答案鉴赏文兆西山乘兴宿，静兴寂寥心。一径松衫老，三更雨雪深。草堂僧语息，云阁磬声沉。未遂长栖此，双峰晓待寻。第二句的“兴”字，《瀛奎律髓刊误》本作“称”。（1）试分析诗歌首联的作用。（4分）（2）诗歌颔联和颈联是围绕首联哪个词描写的？这四句诗的描写角度又是怎样的？请予以分析。（4分）宿西山精舍文兆阅读答案鉴赏（1）①首联点题，②抒发了“寂寥”的情感，为后文奠定“清净”的感情基调，蕴藏对西山精舍的喜爱，③引出后文对静景的描写。（2）

2、诗歌颔联和颈联是围绕“静”（或“寂寥”）描写的。（1分）颔联由视觉角度描写，颈联由听觉角度描写（2分）颔联看到老松、老杉森然排列在路的两旁，三更时分，雪花纷纷扬扬，已积有厚度。松老雪深，一派寂静。颈联听到僧人已语息入眠，唯有云阁那边传来低沉的罄声。罄声入耳，越发衬出精舍之静。（1分）宿西山精舍文兆阅读答案鉴赏“九僧”是晚唐体诗派中的另一诗人群体，包括希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古九人，他们的诗收在《九僧诗》里。诗僧在唐代就已作为个体出现，到了五代宋初才形成一个诗人群体。僧人诗的大量兴起与佛教的流行关系密

3、切，五代宋初是禅宗的鼎盛时期。而“禅宗作为中国佛教的代表，明确主张淡薄世间与出世间的界限，认为‘佛法在人间，离世无佛法’……”[12]僧人诗是僧人在云游四海、参禅悟道中和自然的审美感受而表达出来的，因而禅和诗便很密切。作为僧人讲究“参禅悟道”，所以总以一种僧人独特的视角去看生活中的东西。禅道源于生活中，他们的隐逸是显而易见的，选择了做僧人就选择了一种属于僧人的隐逸方式。他们过着清苦、孤寂的生活，但他们仍然以平常心待之，无任何怨言，认为要悟道就必须承受世上的一切苦难烦恼。他们追求的悟道也是一种超凡脱俗的出世境界。然而要达到超凡

4、俗的境界就必须入世，到世中体验一切的喜怒哀乐，将其当成一种必须的历练。在中国，以“西”来命名的山有很多，大都以所在方位来定。此诗的“西山”本名“西岩山”，座落在浦城县（今属福建）西，西山精舍即在其上。这首诗是诗僧文兆云游到西山，宿于此精舍时所作。首联点题，并抒感。第二句中“兴”字，《瀛奎律髓刊误》中作“称”，根据诗意，应作“称”。文兆是僧人，一路游方；又是诗人，故又贪于观赏景色#from本文来自学优网.gkstk.end#，待他来到西山之时，早已夜色苍茫了，便乘兴歇宿在西山精舍中。一入精舍，他的最强烈的感觉，便是“静”。佛家

5、本以“清静”为本，因此他随即感到，此处的静寂，与他自己的“寂寥心”正相符。首联两句，已含蕴着他对西山精舍的好感。这里称心宜人，他便不忙着就寝，而是先走出户外，准备各处走走，好好领略一番。中间两联便具体描写这个“静”境。颔联由视觉角度描写：他独自一人，慢慢在精舍内的一条小路上散步，看到老松、老杉森然排列在路的两旁；时已三更，除他而外，寂无一人，唯见天空之中，雪花裹着雨丝，纷纷扬扬，向人脸上飘来。四周万籁俱寂，便是连那松杉之“老”与雨雪之“深”，也透发着不尽的“静”意。颈联自听觉角度描写：他又从小路尽头折了回来，徘徊在户外。此时

6、，草堂之中，僧人们早已入眠了，唯有云阁那边，隐隐传来低沉的磬声。更深人静，兼风雪之夜，故说磬声“沉”；低沉的磬声尚能传入他的耳鼓，益发衬出精舍之静。这种幽静境界，使他歆羡不已，便想长栖于此，从此不归。诗人继而想到自己是游方僧，四海为家，不能不归，因而尾联便道：“未遂长栖此，双峰晓待寻。”作为一个僧人，固然未能久栖于此，但作为一个诗人，他听说西山精舍外双峰奇绝，便要待天亮时饱览一番。这首五律首写“静”感，中间展开，具体写“静”，尾联先呼应开头，写诗人爱其地却欲栖未遂，再宕开一笔，预作天亮时的打算，意脉相连而又开阖自如。另外，这

7、首僧人之诗，虽然微有禅味，却因平易流畅，不事雕饰，而诗味更浓，故清人纪昀评价说，这首诗通体“气韵翛然，无刻画龌龊之习”。宋初禅僧的禅诗都有着诗的形式美，亦颇有诗味。如宋初九僧之一人文兆《宿西山精舍》云：“西山乘兴宿，静称寂寥心。一径杉松老，三更雨雪深。草堂僧语息，云阁磬声沉。未遂长栖此，双峰晓待寻。”〔10〕此诗是他游历到西山静舍，夜宿之中发兴而作的，表现了山寺的闲寂静谧，并抒发了不能长期居于此静舍的遗憾。清人纪昀对此诗的评语云：“三、四已佳。五、六从三、四生出，更为幽致。体亦气韵xiāo＠②然，无刻画龌龊之习。”〔11〕可

8、见此诗富有诗人的诗味。简长亦是九僧之一人，《送僧南归》诗云：“渐老念乡国，先归独羡君。吴山全接汉，江树半藏云。振锡林烟断，添瓶涧月分。重栖上方夜，狐yòu＠③雪中闻。”此诗表现送别的依依之情，含蓄地描写禅师的幽静境界。纪昀评此诗云：“妙在巧而不纤。中四句虽琱琢而成，而一气流出，不见凑合之迹