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1、关于宋代历史文化与文言短篇小说的流变导读:本篇文章是文言和小说类的论文,提供给准备写作相关这方面论文提纲写法的应届毕业生们提供参考阅读下载。李时人(上海师范大学人文与传播学院,上海200234)摘要:唐代文言短篇说创作的辉煌,使紧随其后的宋代文言短篇说很多方面显得相形见绌.但历来对宋代文言短篇说的批评往往疏于对其进行动态的观照,也忽视了其自成格局、自成风格的一面及其中包含的创造性成分.实际上,宋代文言短篇说反映生活的深度和广度上较唐代文言短篇说均有推进,特别是一些反映新的社会生活内容从而表现出与生活步的作品的出现,更一定程度上显示了中国古代说创作符合规律的发
2、展趋向.宋代文言短篇说美学气象上较唐代文言短篇说的落差,主要于说观念的陈旧,新的审美内容为旧的艺术形式束缚,归根结底则是为受到宋代历史文化,包括社会形态以及思想文化的影响和制约.关键词:宋代:文言短篇说历史文化基金项目:上海师范大学上海市重点学科中国古代文学规划项目,项目编号:S30403中图分类号:I207。4文献标识码:A:10007504(2011)02012508收稿日期:20101112中国古代的散文体说基本上分为文言和白话两大类①,正是这两种不语体的说源异流而又交互影响,构成了中国古代说产生、发展的总体格局和历史景观.散文体说是叙事文学的最高形式
3、,是一个国家或民族叙事艺术达到一定高度的产物,此为文学发展一般规律,东西方概不能外.据此,东西方个国家或民族的散文体说都应该有一个从无到有、渐次形成的过程,其过程又与自的历史文化有关.中国古代文言说较白话说早出,也是由其自身的历史文化发展态势决定的.由于种种特殊的地理、历史条件,造成了主要生活于东亚大陆的中华民族不于世界其他民族的历史演进形式和社会发展模式,经济、政治和文化的发展都与世界上其他古老民族有很大的不.其表现精神文化上,由于敬天法祖、天人合一成为一种思想传统,强调人性的文化元典六经早早确立,原始宗教观念日趋淡化,民族自身发展的历史此受到最大的推崇,
4、甚至神话传说也逐渐被历史化,使层出不穷的散文体史书,不仅成为对民族历史进程的记忆,也成了民族叙事艺术积累的主要载体.文学领域,则是缘情言志的抒情诗远比叙事诗发达,长期高居文学的主流位置.正是这一切导致了中国古代说的形成道路与西方的不.欧洲的说史追述说形成的沿革时,无不把古希腊史诗认做说的远源,而将12世纪兴起的骑士传奇列为近源.确实,不管古希腊史诗文言和小说论文提纲写法当世贤卿大夫,盖寒人野僧、山客道人,瞽巫俚女,下隶走卒,凡以异闻至,亦欣欣然受(《丁志序》).南宋文言短篇说不仅涉及的生活这篇宋代历史文化与文言短篇小说的流变文章原创出处:lunwenfanw
5、en/11361.面更为宽泛,不少作品更贴近当时的现实生活,而且有些作品还能及时地反映生活的变化和社会问题.这方面,除了不少描写市民社会生活的篇什,一些当下发生的历史事件说中也得到反映.例《夷坚志》卷九中有一篇《太原意娘》,写的是宋、金战争中死难妇女阴魂难以瞑目的悲切故事,这样一篇写鬼的说,一方面揭露了这场战争给人民带来的苦难,另一方面也表达了对醉生梦死地苟安于半壁江山的南宋朝廷的鞭挞,而具有了批判现实的意义.总起来说,宋代文言短篇说管美学气象上逊于唐代文言短篇说,但其发展应该是自成格局、自成风格的,反映生活的广度和深度上较唐代文言短篇说实际上也有推进,特别
6、是一些反映新的社会生活内容从而表现出与生活步的作品的出现,更一定程度上显示了中国古代说创作符合规律的发展趋向为作为叙事文体、再现艺术,说的特点是以人、人的活动为摹写对象,从而表达作为生活参与者的说的思想情感,此,说与现实生活的关系上,由窄而宽,由奇而常,由粗而细,应是中、外说发展的一般规律.只是为中国古代的文言说受到语言形式的限制,发展的道路上越来越显得步履维艰,向更高层次发展的任务只能由继起的白话说来接力完成说是一种群众性艺术,中国古代白话说的崛起和逐渐占据发展的主流,是一个合于文学和文化发展自身规律的现象,但不能此否认宋代文言短篇说创作实际上若干方面经包
7、含了一种继往开来的创造性.或者说,中国说史上,宋代文言短篇说创作既表现了后的徘徊,也一定程度上包含了指向未来的张力.以往我们过多强调宋代新兴的说话技艺和白话说对文言说的单向影响,能非完全符合实际.一般认为,作为口头创作的宋、元说话是宋、元白话说形成的基础,而说话向文言说取材则是一个公认的事实,故南宋末年刊行的罗烨《新编醉翁谈录》卷一《说开辟》谈到对说话人的要求时有幼习《太平广记》、长攻历代经史,《夷坚志》无有不览,《瑷莹集》载皆通的记载.再北宋刘斧编纂的文言短篇说集《青琐高议》,南宋时有刊本,其读者对象除读书士子外,也包括一些粗通文墨的市井细民①,当然也会为
8、文艺市场上的说话人取资.罗烨《新编醉翁谈录》自称编成
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