关于的大众文化的银幕投影

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1、关于的大众文化的银幕投影关于的大众文化的银幕投影导读：摘要：“第六代”的电影活动勾勒出一幅过于复杂的银幕图景，统一的称谓之下是难以遮掩的创作裂隙：第六代的电影实践除了高调的艺术探索外，也不乏商业电影的制作。在电影产业发展、商业电影创作成为实践、研究热点的语境下，从商业性的视角重估第六代的电影创作，剖析他们通过对现实矛盾的回避和虚假解决、提供消费符号、模式化的生产方式等创作策略所体现的大众文化机制，也许比阳春白雪的艺术评鉴更合时宜。同时对“第六代”电影创作的商业之翼的描摹，不仅丰富了第六代的银幕身影，更有可资借鉴的现实作用。　　关键词：第六代；大众文化；创作策略　　16738268

2、（2013）02006604　　“第六代”是上世纪90年代中期学界赋予张元、贾樟柯、王小帅、路学长、管虎、张扬、李欣等年轻导演的一个约定俗成的称谓。这批出生于60年代中后期，于80年代接受学院式教育的年轻人，在80年代末登上影坛之际，即以其高调的艺术姿态和先锋的实践行为引起了学界的关注。然而管虎片头的“85”标识难以遮掩这一看似统一的团体中巨大的创作裂隙。一些第六代导演频频涉猎的商业电影创作，不仅给“第六代”这一统一称谓带来危机，甚至引起学界关于中国导演代际划分合理性的世纪末争论。时至今日，第六代早已在导演们各自的艺术追求下分崩瓦解，而迟来的金狮与金熊没能唤起他们昔日的荣光，反而

3、凸显了这批导演在当下创作格局中的尴尬处境：第六代没有如其所愿从第五代手里抢过艺术权威的地位，在电影市场建设取得初步成果，商业创作成为主流的当下又显出一些不合时宜。因此在电影产业发展、商业电影创作成为实践、研究热点的语境下，我们对第六代电影实践的重估似应弃艺从商，选择另一种思路。正是基于此，本文从商业的视角重估第六代的电影创作，剖析其商业电影创作所体现的大众文化机制。　　大众文化究竟为何？文化学界对其定义莫衷一是。在比较大众文化、精英文化和民间文化后，英国学者斯特里纳蒂得出了较中肯的界定：“大众文化是通俗文化，它是由大批生产的工业技术生产出来的，是为了获利而向大批消费公众销售的。它

4、是商业文化，是为大众市场而大批生产的。”[1]16　　作为大众消费商品的商业电影自大众文化的银幕投影论文资料由..提供,地址.然也是大众文化的承载者、体现者。而第六代制作的一系列商业电影（李欣的《自娱自乐》、《花眼》，施润玖的《美丽新世界》，张杨的《爱情麻辣烫》，王小帅的《梦幻田园》，张元的《绿茶》等）正是通过对现实矛盾的回避和虚假解决、提供消费符号、模式化的生产方式等创作策略来传播大众文化和凸显自身商业价值的。　　一、对现实的回避和对矛盾的虚假解决　　大众文化向人们许诺轻松、休闲，因此它极力避开深刻和深思，而避开的最佳方式就是遮掩生活真实，对矛盾作虚假的大团圆式的解决。因此斯特

5、里纳蒂指出大众文化是一种“缺乏智力的挑战和刺激，偏爱一无所求的幻想和逃避现实的舒适……把现实世界简单化，掩饰其中的理由”[1]20的文化。而理查德·模特比将此理解为是文化“提供了逃避现实的策略，这种逃避不是往返某个地方的逃避，而是乌托邦式的自我精神逃避”[2]。这是对大众文化遮掩现实的乐观理解。体现当代中国大众文化的第六代电影在内容安排上采取的也是这种通过对矛盾的虚假解决而遮蔽现实的策略。　　王小帅的《梦幻田园》就完成了一次对现实矛盾的虚假解决。影片导演王小帅说他想通过这部影片来表现中国社会先富起来的一代人走向自己梦想生活时的困难，“我以为主要是中国的大环境和城乡之间及贫富之间的

6、落差以及家庭内部观念的冲突，使这一过程充满了些许的苦涩和艰辛”[3]。应该说，影片选择了当下中国社会个人的幸福追求和整个社会大环境之间相互牵制这样一个极有现实作用的矛盾，但是精巧的戏剧性情节却将这一矛盾游戏化了。《梦幻田园》情节结构的核心在于隐藏和暴露间的冲突，丈夫极力隐藏初恋情人的踪迹，而家人的到来却使初恋情人时时都有被暴露的可能，这无疑是一个极富喜剧意味的情节构架，于是在“梦幻田园”里上演的便是一出略显荒诞的闹剧。这种近似喜剧的搬演无疑极大地削弱了影片所应该具有的社会现实作用。而以一场恶梦来勉强解决矛盾则将人们的深思完全禁锢在影片之内，换来一声“原来如此”的慨叹和大团圆的心满

7、意足。至此影片向人们提供了一个可供消费、休闲的完美故事，避开了任何“费事”的深思和“不愉快”的感受，而这也与王小帅最初的创作意图南辕北辙。　　相同的情况也出现在张杨的《洗澡》和施润玖的《美丽新世界》中。《洗澡》讲述的是父子两代的隔阂和隔阂消除的故事。故事本身指涉了当下社会生活的一个深刻矛盾，即传统的价值观和生活方式与现代的生活方式和价值观念之间的矛盾。为了避开探究这一矛盾所带来的深刻思索和沉重体验，张杨宁愿停留在表层，使它成为人们在工作劳累后的一剂温情调料。影片刻意将新旧价值观、