罗大佑歌者的政治与家国

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1、罗大佑歌者的政治与家国今年，罗大佑又在开巡回演唱会，主题叫“恋曲2100”。不过，很多人不懂也不认同罗大佑的表达，包括许多年轻的娱记。有人说，1954年出生的罗大佑更宏观，更意识形态，更历史，而新生代则比较自我、肤浅。罗大佑也发现确实有代沟，但他不想做一个“说教者”，也不想做一个“迎合者”，他希望“老朋友”带着自己的子女一起来听演唱会，由他们当“翻译者”。罗大佑说他特别不喜欢“音乐教父”这个称号，一再叮嘱本刊记者替他传达这一信息，他是一个音乐人，明白自己的职责是“用音乐替人们创造出更多空间，让每个人都可以在这个愈来愈拥挤的世界喘一口气”。和李宗盛、周华健、张震岳4人组合“纵

2、贯线”，刚巧碰上全球金融危机，于是，就有了《亡命之徒》，罗大佑想表达的意思是“每个人一辈子总有个时间是像亡命之徒一样地生活”，那么就让音乐产生共鸣吧，“人是我们唯一可以相信的共同体”。罗大佑毕生都在努力用音乐传递人文精神，他说自己是一个“信息的使者”，通过音乐把个体与自然、社会、时代、灾难等等联系起来。他的连接包括香港回归、台湾大选、9?11事件、伊拉克战争、非典、印尼海啸、台湾3?19枪击事件、世界金融风暴、汶川地震、北京奥运、上海世博，直至日本海啸和核辐射。“罗大佑的歌不能没有信息，除非罗大佑死了。”他说。罗大佑从来也没有远离过社会现实。1986年，他被邀请到香港当一个

3、音乐比赛的嘉宾，他马上发现香港正在面临人类历史上从来没有过的一个事情叫“七一”，“这是人类历史上很大的一个事情，一个人一辈子可能都不会碰到一次”，于是，他毅然从纽约搬来香港，写出了《皇后大道东》和《东方之珠》等经典歌曲。《皇后大道东》也和《原乡》、《首都》一起被称为“罗大佑的中国三部曲”，他对香港前途的追问、对台湾根源的探索，对内地变动的思考，歌者歌之。几十年来，罗大佑有时候给人们描绘一个美丽的梦，有时候讲述着那些无奈的社会变迁，更多时候则是对现实的批判。尽管他不承认，但毫无疑问他早已不仅仅是一个音乐人那么简单。和他的音乐一样，罗大佑的人生同样曲折动人。1985年3月，父亲

4、将他押上飞机，送他去纽约“好好思考未来”。那时，父亲不想让这个儿子搞音乐了，他搞音乐搞出满城风雨来。《之乎者也》的发行让这个瘦削冷峻的青年医生一夜之间成为年轻人心目中的叛逆偶像一一这是一个身为知识分子的医生对于缺乏自由的抗议，引起的社会争论大得吓人，洪水猛兽乎？时代良心乎？在纽约，罗大佑大约住了两年。但他对这座城市的观察，入木三分：纽约肯定是全世界最深的一个都市，最大的一个人类原始丛林，它有全人类最好的和最坏的东西，最大的罪恶和最好的人性都在里面。1999年的台湾大地震之后，他逃离了那个人类最深的都市，再也没有回去。很多人都认为，罗大佑的大陆时代真正应该是始于2000年。因

5、为那年他在上海开了场盛大的演唱会，有评论说，那是他一个重要的转折点__罗大佑第一次感受到了一种远比台湾、香港更庞大、更热情，甚至更忠诚的大陆歌迷群。不仅是明星，还是文化偶像，甚至是精神偶像，这才是成功的最佳追求。今天罗大佑听到记者转述这些评价时，连连摇头，很认真地说：“你听着，罗大佑已经不是掌声能忽悠得动的人了。”当年父亲没能改变罗大佑，如今，父亲去世了，“更没有谁能改变我了”。年轻时的罗大佑，数度压抑对音乐的热爱，因为音乐不能当饭吃。但是音乐又数度把他从医学拉回来，直到完全占领他为止。从1987年到现在，大多数时间罗大佑都住在香港。当然，他偶尔也在北京和上海飘一段日子。在

6、大陆快速崛起的这个年代，中国大陆的脉动是全球的最强音，罗大佑选择拥抱和感受这个脉动。“中国并没有在世界之外。”罗大佑说，他今天看到的是亚洲、欧洲、美洲三足鼎立的大格局，亚洲现在变成了美洲跟欧洲之间的协调者，而中国大国崛起的使命，便是去扮演一个好的协调者。罗大佑认为中国这个名字，本来就有一个“中”一一中间人的味道。他总是在用自己的方式理解、表达并参与着时代的宏大变迁。2011年9月26日，罗大佑在北京接受了本刊记者专访。“现在不用再high了”《南风窗》：我去过两次台湾了，最难忘的一个场景是，2009年9月20晚上在南投县埔里镇桃米生态村，台湾音乐人协会理事长陶?带了一批台湾

7、音乐人在纸教堂前面演唱，纪念台湾9?21大地震10周年，观众席地而坐，与音乐人零距离，互相感动。您也这样下去过，对吧？罗大佑：对的。正好今天是9月26日，1999年9月26日我从纽约回到台北，地震后5天。这场地震改变了我的人生轨迹。因为很多在地震中死了，去看看情况，了解一下灾情。唱唱歌，总是唱跑调。我是台湾出生的，在我5岁的时候就曾遇到地震，我们睡房在5楼，母亲拖着我们小的就往下跑。忘不了一个母亲带着3个小孩往楼下冲那个感觉。我们是在地震中长大的，但大地震来的时候，谁都没有办法去很冷静地面对。《南风窗》：灾难发生的