现代化我们为谁垫背-姚国华农大演

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1、现代化,谁为我们垫背?时间:2004年4月5日晚7:00至9:00地点:中国农业大学新教2221室举办单位:中国农业大学农村发展协会主讲人:姚国华各位同学,晚上好!(掌声)今天,我讲演的题目是“现代化,谁为我们垫背?”可能在座的很多同学是农村发展协会的,十分关心农业问题。那么,我的讲座也从农业入手。大家知道,古希腊是一个岛国,岛屿环境不适合种植庄稼,但是,非常有利于两种作物的生长,那就是橄榄和葡萄,用橄榄可以炸橄榄油,用葡萄可以酿葡萄酒,但是,仅仅凭借这两种物品,肯定是无法养活那么多人口的。唯一的办法是,通过一定的渠道,把它们卖到别处,与那里的农产品进行交换。也就是说,一开

2、始,古希腊的农业就不可能实现自给自足。但是,它拥有地理位置上的优势,它处于东西方两大文明的交界处,有利于航海和贸易。于是,在古希腊的岛屿上,形成了以交易和航海为主的文明形式。古希腊的商业发展起来,进而带动手工业的发展,手工艺品越是精致,越是独特,越是专业化,越是高效,销售手工艺品所能赚到的钱越多。而且,手工艺品易于拷贝和复制,别人不能做,你能做出来,利益也就越来越大。古希腊岛国上,形成了以工业和商业为主导的文明。当时,这种文明在我们的地球上非常少见。希腊既有它的劣势,又有它的优势。劣势表现在哪里?无法形成宏大的农业规模。优势表现在哪里?有利于工商业的发展。古希腊的这种生活方

3、式,促使了一种文化的形成与稳定。这种文化与中国文化截然不同。中国文化是怎样的呢?人与自然互相对话,相互协调。古希腊文化是怎么样的呢?手工业者要制作一件物品,与农民生产一种物品,完全是两码事情。农民种植小麦、饲养牲畜,都是无法制造出来的,不可能说,生产牛的尾巴、生产牛的躯体、生产牛的脑袋,拼凑起来成为一头活牛吧?(笑声)我们只能让牛自我生长和生产。也就是说,农业的生产方式是培育。而工业文明却是不能培育的。不可能说,播下一颗收音机的种子,接着长出一台新的收音机吧?(笑声)工业过程中,制造者把对象看成一个机械的、没有生命的东西,掌握其结构和规则,进而,用它制造出新的东西。这导致西

4、方人的思维特征是客观的、分析的、机械的、解剖的,而中国人的思维方式是直觉的、经验的、感性的、主客不分的。西方人在制造的过程中,进一步发现,关键不在于把握对象本身,而在于把握隐藏在对象背后的抽象的、看不见摸不着的、用逻辑和数学可以精确测算的规则。所以,西方形成了严谨的逻辑体系和理论化的数学体系。而中国人呢,信奉“一切尽在不言中”,(笑声)他们更注重本能、直觉和经验。比如说农民凭借生命的直觉与对象保持某种关系。农民饲养一头猪,他怎么知道猪是饿了?他会观察猪的行为,当猪烦躁不安了,农民会按照自我的生命体验,判断猪是饿了,然后给它喂食。我总结一下,西方文明后来强大,其奥妙在古希腊时

5、代就已经奠定了。古希腊创造了这样一种理念:要拥有对世界的主动性,并不取决于如何把握有形的对象,而是取决于如何掌握对象背后无形的规则、形式、蓝图、方案等。现在的西方文明如此发达,我们受到它的极大冲击,说穿了,是这种思维方式造成的。西方现代生产力的实质是什么?是科学。科学的实质是什么?掌握对象背后的规律,掌握那个law。经济领域如此,社会生活领域也是如此。西方的人际交往,依靠的不是交情,而更多地依靠法律,它也是规则,是law。只不过,前一个law存在于人与客观对象之间,是naturelaw,后一个law存在于人与人之间,是sociallaw。西方文明如此强大,归根结蒂,就是la

6、w的思维的结果。Law的思维,从古希腊哲学就已经开始了。古希腊哲学家几乎公认,事物背后存在一个无形规则。很多哲学家以探索世界的必然性和规律性作为人生的乐趣,并试图把规律演变为逻辑化和公式化的体系。其中,一个典型体系是欧基米德的几何原理。欧基米德也好,他的前辈苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德也好,他们都有中国知识分子所没有的一种品格,即为知识而知识,为学问而学问,将探索世界之law作为毕生的最高使命。这种求真精神,在古希腊的思想家身上一以贯之。毕拉格拉斯发现毕拉格拉斯定律时,杀了一百头牛,让全城的人一起狂欢。苏格拉底为了真理,坦然地接过毒酒,一饮而尽,离别人世。柏拉图说:我爱我师

7、,我更爱真理。德谟克利特认为,找到自然界中的一种必然性,比做波斯人的国王还要幸运。欧基米德有一位学生,他向欧基米德提了一个问题:“老师,你的东西很好,但是,有什么用呀?”如果换成中国人,恐怕绝大多数,都会提这个问题,而欧基米德的学生中只有一个人提出此问题。(笑声)欧基米德没有回答,他愣了一会儿,让仆人拿来两个铜板,交给这位学生,说:“你走吧!你的问题我解决不了。”这种为知识而知识的传统,延续到中世纪时,变成基督教的传统。基督教世界实现了柏拉图的一个了不起的想法。柏拉图认为,未来的世界应该由哲学家做国王。在中国人看来

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