《蒲氏漫斋录》新考

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1、《蒲氏漫斋录》新考【内容提要】本文着力发掘更多原始材料，借以证明《蒲氏漫斋录》的蒲大受就是宋人蒲瀛，有助于对这位集诗人、词人、诗评家为一身的文学家作较为全面的了解。进而考辨相关文献体例，剖析前人征引致误的原因，厘清散见各书的《蒲氏漫斋录》现存条目，并就现存条目数量与《〈蒲氏漫斋录〉考论》一文进行商榷。【关键词】蒲大受蒲瀛《蒲氏漫斋录》发表于《文学遗产》2003年第2期的《〈蒲氏漫斋录〉考论》（以下简称《考论》）一文对于宋代诗话著作《蒲氏漫斋录》作了较为充分的考辨，得出“《蒲氏漫斋语录》、《蒲氏漫斋录》、《漫斋语录》、《

2、漫斋录》、《漫斋诗话》、《漫斋》等，当是同书而异名之作”的结论。并根据南宋张《仕学规范》卷首的《编书目》考出《蒲氏漫斋录》为宋人蒲大受。可谓文学批评文献研究方面新的创获。但文献考证不可能一蹴而就，以个人之力穷尽资料尤非易事。学术研究的深入更有赖于学者之间集思广益、合作交流。本文谨就《蒲氏漫斋录》考证与文献辨正两方面对《考论》一文作出补证并提出商榷意见。一考证是《蒲氏漫斋录》研究的重要内容。《考论》在为《蒲氏漫斋录》及其正名之后，不无遗憾地提到:“然而，对蒲大受其人的事迹，我们却知之甚少，似仅见于王灼《碧鸡漫志》。”并

3、据之推断:1.“大受”是蒲氏之字;2.蒲大受所处时代与叶梦得同时或稍后而比王灼为早。事实上，传世文献中与蒲大受相关的材料尚有多条可供考稽，并非仅见于《碧鸡漫志》。位于今天重庆市所辖合川市境内的钓鱼山有南宋乾道三年（1167）吕元锡题名:“予吏两属邑，今五年，独未至此山为不满。乾道三年夏月二十六日，开封张难老相帅与三槐王正叔、汝阳王必先、涪上蒲大受、难老之弟坚老，同来穷高深之乐。坐垒壁之下，江天轩豁，缙云诸山，在指顾间。汲泉瀹茗，徜徉终日，不知六月之袢暑也。向晚，复放船自东江归城下。申国吕元锡题。”①由这条材料可以看出

4、，直到王灼《碧鸡漫志》成书十八年后，蒲大受仍然健在，且与名流相往还。《碧鸡漫志》写作于王灼晚年闲居蜀地之时。他的文集中《次韵大受登正法塔见刘王二陵》一诗亦作于成都②，诗题中的“大受”很可能就是蒲大受。王灼文集中又有《次韵李知几》、《次韵师浑甫》诸作。李石字知几、师伯浑字浑甫，二人均为蜀士，且直接或间接地与蒲大受相关。其中李石曾为蒲大受之兄撰写墓志铭，详见后文;师伯浑虽无与蒲大受直接交往的记载，但他与晁公遡为挚友，晁公遡又是郭印的好友，而郭印则与蒲大受有着密切的关系。这些蜀地文学家彼此交游酬唱，形成了南宋初期蜀地诗人群体

5、之一。如能详考他们之间的关系及其交游活动，将有助于我们对南宋西部文学的发展获得较为具体的了解。在这个群体中，郭印是一位比较重要的人物。他交游广泛，作品现存数量较多，可以提供的信息最为充分。而且，了解郭印其人也是考证蒲大受生平的关键环节。因为郭印的好友何耕在《赋双流郭信可隐居》组诗十首之《云溪》诗后自注云:“公与蒲大受为平生诗友。”③一语道出了二人之间非比寻常的深挚友谊。循此线索，我们在郭印文集中找到了多首与蒲大受酬唱的诗作，如《正月初八日同莫少虚、蒲大受王园泛舟，各赋二首》、《次韵蒲大受琴中趣二首》、《与大受述之耕道游

6、绝尘亭探韵得赋字》、《月下观梅寄蒲大受》、《居官一首呈大受明举》等等。郭印，《全宋诗》小传称“字不详，史籍无传”④。今据何耕诗可知郭印字信可，成都双流（今四川双流）人。又据方志可知他于政和年间中进士第⑤。《四库全书》著录其《云溪集》十二卷，辑自《永乐大典》。综观文集，郭印平生踪迹基本不出蜀地。他曾任永康（今四川省都江堰市）倅，后假守忠州（今重庆市忠县）⑥，并曾受到汪应辰的举荐⑦。《四库全书总目》称“其交游最密为曾慥、计有功等，皆一时博雅之士，则印亦胜流矣”⑧。从郭印《登咒土寺东台》诗中“倚郭繁华地，斯游喜屡经”之句来看

7、，他在成都居住过较长的时间。蒲大受亦曾与他同在成都，彼此之间往来酬赠，创作了很多诗歌。郭印诗《陪元允大受游天宁寺三首》可作坚证。更为可贵的是，我们在李石《方舟集》中找到了一篇《蒲隐君墓志铭》:阆中蒲氏多父兄子弟，各能推其先阀诗书，世传以矜耀于人。……大受自号漫叟，仕不进而性学甚明。诗甚有句法，足以倾时辈。凡蒲氏俊少，皆习其传。大观、大渊经学义理益邃，诗如漫叟之工。……大观者讳某，中奉公仲子，法当得官，而推避引去不屑，欲自致科第，卒不如志。隐峨眉山下，筑室榜曰“心远”，漫叟为之记，许之曰:仲氏吾见其止之也。……年四十七，

8、卒于洪雅。曾祖某官，祖某官，父中奉公某，娶某氏。二子棠、概以年月日葬某地。⑨李石此文提供了很重要的信息，使我们了解到蒲大受、蒲大观、蒲大渊兄弟三人当时在蜀中颇负盛名，且明确指出了蒲氏兄弟的籍贯。由于墓志这种文体的特殊性，其可信度相当高。文中称蒲大受自号漫叟，正与其室名“漫斋”相印证。中奉大夫是寄禄官，属文散官正四品，始置于宋徽宗大