柏拉图理想国对财产和女性的偏见

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1、柏拉图理想国对财产和女性的偏见　　柏拉图说：一个安排得非常理想的国家，必须妇女公有，儿童公有，全部教育公有。他们的王则必须是那些被证明文武双全的最优秀人物。治理者一经任命，就要带领部队驻扎在我们描述过的那种营房里；这里的一切都是大家公有，没有什么是私人的。　　柏拉图的话很容易给人一种错觉：仿佛这个国家所有的人都在过一种公有制的生活。幸好接下来他还有话：由于他们要训练作战，又要做护法者，他们就需要从别人那里每年得到一年的供养作为护卫整个国家的一种应有的报酬。　　这里说的别人是这个国家的吗？如果是，那就不能说这个国家是一切公有，只能说在这个国家的

2、一部分人中实行一切公有制（这部分人只占国家的少数）,而在这个国家的大多数人即第三等级那里，是不实行这种公有制的。柏拉图这段不够严谨的话，也许只是偶然的口误，不过也有可能是他内心排斥第三等级的无意识反映。　　实际上柏拉图理想的国家确实是分成两大部分，一部分是统治者或治理者，另一部分是被统治者或供养者，这两大部分在利益关系上是对立的。然而柏拉图不承认这一点。他说：其它国家都分成相互敌对的两个部分：一为穷人的，一为富人的，而且这两个部分各自内部还分成许多个更小的对立部分;而他理想的城邦是一个的国家。　　他这样说的一个理由是，如果护卫者的后裔变低劣了

3、，应把他降入其他阶级，如果低等阶级的子孙天赋优秀，应把他提升为护卫者。这用意在于昭示：全体公民无例外地，每个人天赋适合做什么，就应派给他什么任务，以便大家各就各业，一个人就是一个人而不是多个人，于是整个城邦成为统一的一个而不是分裂的多个。　　这话听起来不错，国家内两大部分的对立在子孙后代的等级流动中得到化解。但我们在前面已经对此作过一些分析，实际上这种流动几乎是无法做到的。首先，儿童被集中起来，由国家统一实行以培养护卫者为目标的正规教育，只能是那些被公有的第一二等级的孩子。第三等级的孩子只能跟随父母学做那些低贱的手艺；孩子的天赋只有在适当的培

4、养教育中才会被发现，而这些孩子已经失去了这样的机会。柏拉图多次说过，一个统治者为了国家的利益，是可以对自己的公民说假话的。　　柏拉图的这番话，应该算是那种高贵的假话.柏拉图认为，在他的城邦，护卫者必须尽一切努力防止的一大祸害是贫和富。他还详细解说为什么国家的护卫者不能有自己的财产，也就是财产公有的必要性。　　有论者据此认为：在理想国里，无论是统治者、护国者还是工匠、农民等劳动者，都是国家的公民，都是国家的普通一员，都为共同的国家目的服务。统治者、护国者和普通劳动者一样，没有任何特权，不能谋一己私利。　　我认为，对柏拉图的这些话还得作深入分析。

5、他希望城邦的这两大部分都既不太穷，也不太富，这样就可以成为一个整体，是一个国家，而不是分成对立的两部分或更多部分。他的设想可能成为现实吗？　　就护卫者阶层即第一二等级来说，他们不存在着太穷的问题：他们是由第三等级供养的；第三等级要把自己生产的财富的一部分以赋税的形式缴纳给统治者，所以柏拉图又称他们为纳税者与供应者.至于这赋税的数量，纳税者是没有发言权的，全凭统治者说了算，因为这是国家事务，他们要多少，纳税者就得供应多少。按照柏拉图所说，城邦护卫者的衣食住行等所有生活需要，全都由国家供应，不会短缺；此外，对于作战有功者还要给他们奖金。（顺便说一

6、下，这跟他前面所说护卫者私人不应该有金银是矛盾的。）这些都要花纳税者的钱。至于那些劳动者，太富是不可能的，统治者不会让他们处于这种状况。柏拉图说，不能让农民和陶工吃喝玩乐，活儿想干多少就干多少，这样农民就不成其为农民，陶工就不成其为陶工了。　　如果碰上天灾人祸，收成锐减，该交的赋税不会减少，而他们的贫穷就是必然的。在社会财富总体匮乏的情况下，统治者不可能做到宁可自己挨饿受冻，也要让老百姓吃饱穿暖，其原因很简单：他们自认是上等阶层，是社会的精英，是受供养者，在国家两大部分的利益甚至生存发生冲突时，首先考虑的，只能是自身的生存和利益。这就是他们的

7、特权,也是这一整个等级的私利.柏拉图在谈到理想国的婚姻制度时说：这些女人应该归这些男人共有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。　　许多论者据此认为，柏拉图是反对一夫一妻制的。我认为笼统地这样说是不确切的。柏拉图反对的是在第一二等级中存在一夫一妻组成的小家庭，在他的构想中，第一二等级所有的人合起来组成的是一个大家庭。但一个男人跟一个女人发生性关系，还是必须结婚和举行婚礼，否则就是苟合行为，是不合法的。　　在一定意义上，这仍然是一夫一妻制，只不过这种一夫一妻是一次性的、临时性的，并且男女双方不是自愿结合，而是由抽签来决定谁跟谁配对.柏拉图

8、说：各种的天赋才能同样分布于男女两性。根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。　　论者据此多认为柏拉图是主张男女平等的。有论