简析塞万提斯之创作《堂吉诃德》真实目的与实际创作

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1、简析塞万提斯之创作《堂吉诃德》真实目的与实际创作堂吉诃德代表着我心中的一个骑士的梦想。曾经有很长一段时间我疯狂地阅读有关它的书籍。在查阅文献时我发现，人们对于《堂吉诃德》有着各种各样的解读方式。其中有一部分观点是认为塞万提斯撰写《堂吉诃德》目的就是在于通过堂吉诃德这一形象嘲讽和抨击当时社会腐朽的骑士制度，力图把骑士文学地盘完全摧毁。首先值得肯定的是，这是一种具有相当大的合理性的解读，因为它联系了西班牙当时的社会现实和时代特征。《堂吉诃德》一书通过戏仿的手段，在文本的多处嘲弄了当时的骑士小说。这部小说在1605年发表后受到了普遍地赞誉，当时的人们将整部小说视为一

2、部逗笑的天才作品，将堂吉诃德视为一个疯癫可笑的骑士。对这种解读在一定程度上我是赞同的，但是我却并不认为塞万提斯是那么一个目的明确、果断决绝的作家。　　简析塞万提斯之创作《堂吉诃德》真实目的与实际创作堂吉诃德代表着我心中的一个骑士的梦想。曾经有很长一段时间我疯狂地阅读有关它的书籍。在查阅文献时我发现，人们对于《堂吉诃德》有着各种各样的解读方式。其中有一部分观点是认为塞万提斯撰写《堂吉诃德》目的就是在于通过堂吉诃德这一形象嘲讽和抨击当时社会腐朽的骑士制度，力图把骑士文学地盘完全摧毁。首先值得肯定的是，这是一种具有相当大的合理性的解读，因为它联系了西班牙当时的社会现

3、实和时代特征。《堂吉诃德》一书通过戏仿的手段，在文本的多处嘲弄了当时的骑士小说。这部小说在1605年发表后受到了普遍地赞誉，当时的人们将整部小说视为一部逗笑的天才作品，将堂吉诃德视为一个疯癫可笑的骑士。对这种解读在一定程度上我是赞同的，但是我却并不认为塞万提斯是那么一个目的明确、果断决绝的作家。也就是说在我看来，自己在创作《堂吉诃德》时是存在矛盾的心态的，他有时候写着写着会忘掉自己的目的，而随着人物自己的个性去发展。人物是有着他自己的命运的，这也可以说是小说人物对于作家的一种背离。《堂吉诃德》第一部的后半部分的创作是比较仓促的，出现了大量的明显的情节和逻辑错误

4、;同时，第二部的堂吉诃德的形象相对来说显得更具有智慧与深度，两部之间堂吉诃德的形象有较为明显的改变。我不知道这是否意味着塞万提斯是一个记性不太好的作家，所以有时候他才会写着写着就不再在意本初的目的。甚至，有时候在我看来他对于堂吉诃德是极度赞扬的，有时候会托借堂吉诃德之口来表达自己对社会人生的看法。堂吉诃德说了很多疯话，也说了很多组着想要说的话。我觉得正是由于的这种不由自主的遗忘以及人物本身的个性特点使得堂吉诃德的形象具有很强的复合性。在阅读《堂吉诃德》的过程中，我发现堂吉诃德的行为有时候很像儿童，表现得极其的纯真幼稚。但同时，有些时候又会变得十分的博学明智。这

5、一角色的绝妙之处在于，再谈论到骑士道以外的事情的时候，堂吉诃德总是正常的，而且对于现实的思考的认识往往是超越一般人的。但是，一旦谈到与骑士相关的内容时，堂吉诃德便显得有些格格不入，他便呈现出一种与狂人、疯子相类似的精神状态。在序言中提到过抱定宗旨，将骑士小说的那一套扫除干净，不过让我略感疑惑的是，并没有亲口说出这句话，而是借他的那位朋友之口来讲述自己的宗旨的。在序言当中，塞万提斯主要表达了对他同时期一些作家满纸荒唐却处处引用经典，只修其表却不重视实质内容这一弊病的讽刺之意。而序言中与我对话，为我出尽主意的那位聪明的军师朋友，显然也是也要讽刺的对象之一。那位友人

6、尽管是为了我能够出版书籍而出谋划策，但他的谋策全然只在于弄一些虚假、浮夸、毫无意义的虚套。虽然，说他对于那位朋友的一番议论一无争辩，完全赞成，决计照他的话来写前言。，但是这是否也是另外一种反讽呢?我认为这是值得思考的。所以，即使写到过扫除骑士小说的那一套，但是对于骑士小说的看法与《堂吉诃德》的创作究竟有多大的关系却是一个问题。我个人比较浅显的理解是，从一开始塞万提斯对于堂吉诃德这一人物就是秉持着一种复杂的态度。尤其是《堂吉诃德》第二部当中，堂吉诃德多次发表了一系列与众不同，且很有价值的一些议论。比如：第二部第十二章，堂吉诃德对桑丘讲述了戏剧与人生之间关系的看法

7、。第十六章堂吉诃德一席关于教育与自由的话令绿衣人钦佩之至;第十八章，堂吉诃德与堂洛兰索对话时说道：我只求上天叫您醒悟，让您知道：游侠骑士在古代史多么有用，在现代是多么急需。可是这年头儿，可怜的诗人只知道偷懒享乐。而堂洛兰索听完这些话对堂吉诃德的评价是不过他怎么说也是个心胸高尚的的疯子;我要是看不到这一点，我就是个粗鄙的笨伯了。还有在大战狮子时，他还说过一句;你心上害怕，就觉得狮子比半个世界还大。这些例子便证明了塞万提斯对于堂吉诃德并非一味的利用其迂腐滑稽的行为来讽刺骑士文学，他还在堂吉诃德身上注入了一些其他的积极因素。有一类观点便是认为：在《堂吉诃德》中，塞万

8、提斯的重点是讽刺脱离客观实际的主观唯心