黑格尔逻辑学的现象学意义

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1、今年县公证处工作总结XX年以来，我处在XX县委、县人民政府对象到现象、从主客对立到主客同一的思维方式转变，并以此为基本线索提出了思维与存在同一、存在论与认识论同一、现象与本质同一等一系列著名论断。黑格尔的逻辑学不是主客对立的唯论，而是主客同一的观念论。在他看来，概念与现象同一，逻辑学实即现象学。［关键词］黑格尔逻辑学现象学主客同一［中图分类号］［文献标识码］A［文章编号］W00-7326(XX)03-0044-07作为思辨哲学体系的核心，黑格尔逻辑学一方面具有强大的现实解释力量，另一方面又处处显得荒谬而脱离现实。黑格尔的唯心论为什么能够具有最大的客观性？逻辑学的“阴影的王国”怎样能够具有

2、对现实最大的解释力量？黑格尔如何可能在康德对形而上学的彻底批判之后又重建形而上学？问题的奇特之处在于，号称要面对矛盾、扬弃矛盾的思辨哲学，其自身就仿佛体现出体系与内容的自相矛盾。这个问题迄今未能得到合理解释，但问题的搁置或者遗忘并不意味着问题的消失，黑格尔思辨哲学体系被遗弃又被不断复兴的过程，本身就显示出黑格尔哲学仍旧具有强大的生命力黑格尔逻辑学的体系与内容自身是协调一致的，并且其思想实质仍然以变化了的形式构成现代哲学思考的重要线索。今年县公证处工作总结XX年以来，我处在XX县委、县人民政府对象到现象、从主客对立到主客同一的思维方式转变，并以此为基本线索提出了思维与存在同一、存在论与认识

3、论同一、现象与本质同一等一系列著名论断。黑格尔的逻辑学不是主客对立的唯论，而是主客同一的观念论。在他看来，概念与现象同一，逻辑学实即现象学。［关键词］黑格尔逻辑学现象学主客同一［中图分类号］［文献标识码］A［文章编号］W00-7326(XX)03-0044-07作为思辨哲学体系的核心，黑格尔逻辑学一方面具有强大的现实解释力量，另一方面又处处显得荒谬而脱离现实。黑格尔的唯心论为什么能够具有最大的客观性？逻辑学的“阴影的王国”怎样能够具有对现实最大的解释力量？黑格尔如何可能在康德对形而上学的彻底批判之后又重建形而上学？问题的奇特之处在于，号称要面对矛盾、扬弃矛盾的思辨哲学，其自身就仿佛体现出

4、体系与内容的自相矛盾。这个问题迄今未能得到合理解释，但问题的搁置或者遗忘并不意味着问题的消失，黑格尔思辨哲学体系被遗弃又被不断复兴的过程，本身就显示出黑格尔哲学仍旧具有强大的生命力黑格尔逻辑学的体系与内容自身是协调一致的，并且其思想实质仍然以变化了的形式构成现代哲学思考的重要线索。一、逻辑学概念的后天性一般而言，我们把唯心论理解为，仿佛是把某种精神性的并且超越的、绝对的东西当作了存在的本原。即使在较弱的意义上，精神也是某种独立于经验内容之外并且能够掌控经验思维的东西。无论是独立于存在还是独立于经验的物质世界，纯粹主观性的精神或者思维具有超越于客观世界的先天性，这一认识构成所有唯心论的共同

5、特征。按照这种理解，如果将黑格尔逻辑学概念的客观性仅仅认为是概念具有实体性，将概念的必然性认作概念具有独立于自在存在之外的存在，那么这显然是一种片面化理解，黑格尔一再强调，他所谓的客观思想绝非什么“无人身的理性”，也绝不意味着自然具有意识。在他看来，思维与存在的关系并不是简单将思辨概念认作具有实体的存在，并不是以概念的逻辑创造实体：“这个意思我们已经重说过多少遍，但如果想要根本消除对于这种肤浅思辨同一性陈腐的完全恶意的误解，无论重说多少遍也不能说是太多，__因为要想消除这种误解，是很难有合理的希望的。”可见，后人对黑格尔思想基于绝对唯心论的理解，其实正是黑格尔本人所反复批判并力求纠正的东

6、西。以这种唯心论方式把握黑格尔思想的客观性很容易出现问题。在黑格尔最为“唯心”的逻辑学中，有关经验与概念、现象与思维的先后关系是非常清楚的，思辨概念无论如何不具有超越于经验、先于经验的先天性。黑格尔指出：“按照时间的次序，人的意识，对于对象总是先形成表象，后才形成概念。而且唯有通过表象，依靠表象，人的能思的心灵才进而达到对于事物的思维的认识和把握。”很明显，在黑格尔看来，概念产生于经验，思维导源于现象，思维既不产生出作为存在的思维的对象，也不可能在经验之“前”产生或者控制意识经验内容的发展。事实上，他认为：“经验的东西，在它的综合里面被把握时，就是思辨的概念。”这就是说，思维概念的任务只

7、在于描述并界定意识的经验内容，就其形式上的、发生学意义上的来源来看，可以说思维概念的抽象形式完全来源于意识之经验的、心理的因素，并且由此根本决定于经验。海德格尔指出：“黑格尔不是辩证地把握经验，而是根据经验的本质来思考辩证法。经验乃是那个作为主体的根据主体性而得到规定的存在着的存在者的存在状态。”即经验不是被某种作为工具的辩证法所把握的对象，而是作为思维的辩证法形成的直接来源，甚至就是主体作为意识着的主体之得以存在的基本状态。相应地