《中医学的源头与天文学》

《《中医学的源头与天文学》》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、《中医学的源头与天文学》-->《中医学的源头与天文学》------中医论文资料库关键词:古代天文学;中医学;整体观每当夜晚,仰望夜空,见皓月当空,繁星点点,叹宇宙无穷,天地广博。古之天下亦今之天下,亦非今之天下。代写中医论文今人以高科技之物观今之天下,而古人以肉眼观古之天下,天道尚变,然其有规律可循,古人的规律沿用至今,足可见我古天文之先进。中国自古以来就是农业大国,发展农业就需要了解自然界的规律,这从客观上为发展天文学提供了基础。顾炎武曾说“三代之上,人人皆知天文。”对远古的中国人来说最重要的知识是星占历算、祭祀仪轨、医疗方技。星占历算是把握和探索宇宙的知识,祭祀仪轨是整顿人间秩序的礼数,

2、医疗方技是洞察人类自身生命的学问,天、地、人三才密切相关,息息相通。古有九野五方说,五方为四方加中央,九野为八方加中央,中央为人,为观察者。医家重视观察者,重视人的因素,即天人合一。人类生命学也在对天地万物的模拟类比推演中发端与发展。如果说社会学家、哲学家强调的合一是精神气质方面的合一,是刚柔之道的合一,那么医家强调生命现象与天地合一,则更为具体与量化,它涉及到季节、冷暖、时间、方位、人体、疾病及属性与态势等。因此我们可以说中医学真正的源头是天文学。与中医相比,西医注重各学科的分门别类,不断分化细化,向微观发展。而中国人向来大而化之,抓主放次,以整体观念把一切混为一体,以宏观看问题,这就是中

3、医博大精深的原因,即所谓“有容乃大”,凭借这一特性,中医在与其他学科交融时,能够兼容对方,化为己用。千年中医,岿然不动的原因也正在于此。宋代的张载认为,宇宙空间里充满气体,运动又是这些气体的内在属性,运动的形式是聚集和扩散。因此,气不仅是生成万物的原始物质,而且还和具有形体的万物同时存在,一面生成,一面还原。他肯定了空间和物质具有不可分割的联系。中医受到这些理论的影响,医家认为气是构成人体的最基本物质。如同气构成宇宙,气也是维持人体生命活动的最基本物质。生物的基本物质除气之外,尚有血、津液、精气,但血、津液和精等均是由气所化生的,所以人体充满了气,各脏腑因为气的推动、防御等作用而得以正常运行

4、,这也就是人所处的健康状态。与天文学中所说的“日月众星,自然浮生虚空之中,其行止皆须气”相应。而当气产生问题时,如气虚时所出现的内脏下重,就好比宇宙中因为气不足,日月星辰得不到依托,而要发生位置移动一样。天文学认为气是不断运动的,中医也认为气不断变化运动,并以升降出入为其运动方式。唐代天文学家认为,混浊的元气,不断地一分为二,轻清的气数浮于空间形成天体,重浊的尘粒聚积成大地。而中医以为人体的变化也是这样,“清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏,清阳实四支,浊阴归六府”(《素问•阴阳应象大论》),这就进一步提出以阴阳的观点来推演的方法,并最终导致了五运六气学说。我国古代天

5、文学的宣夜说强调空间与物质不可分割,这也就是中医的整体观念。医家的天不是张衡的蛋壳式的天,而是太虚,是阴阳未分的混沌的天,太阳与星辰作为有形之质,不是纯阳,而是阳中有阴,相对太虚而言,天地同在太虚之中,都是阴中有阳,阳中有阴,如此天地之气方能交感运行,如果将天地阴阳绝对化,则是死阴死阳,既无生长壮老已,也不会有生长化收藏。古人认为“天至广不可度,地至大不可量”。人们唯一可以掌握的是气的周期性变化,而历法周期正是天象运行的各种空间周流的时间描述。对人体而言,唯有气是可由人自主控制的,人们可以通过练习“吐纳”来控制气的运动,这和天文学也是相通的。天文上的许多数字也与中医有很密切的关系。不同的季节

6、月份有相应的天象,天上的二十八宿对应着地上的分野,四时配以四方,十二月与十二律吕相配,时间和乐律呈现一种神秘的配应。又是“气”把“历”和“律”联系起来。《礼记•月令》:“孟冬气至,则应钟之律令。”阴阳之气和金、木、水、火、土,五行把时间、味觉、嗅觉、脏腑、颜色、生命的节律统通联系在一起。天干、地支的个数也是有讲究的。天干十个也就是五行的双重作用,也与五脏相对应,地支与六腑相对应,因为事物都有阴阳两个方面,所以天干十个,地支十二个。中医学与中国古代天文学及中国古文化的关系非常密切,数千年形成的中医理论有着深厚的历史积淀,有着丰富的内涵和简洁的原则。简单地描述天人合一,强调它的超能力

7、感应,不只是对古人的曲解,也是对历史的不负责任。所以我们必须谨慎地反复研究历史、古文化,才能领悟古代医学的博大精深,才能推陈出新,将中医的“容”发挥到极至,让新鲜的血液补充到古老的学科之中,让它焕发出青春,并与近代医学平等对话。当今微观科学已发展到了瓶颈,而更多的人已转向整体观、宏观地看问题,这些方面的发展并非与中国传统文化无关。完整地理解宇宙有机体的统一性、自然性、有序性、和谐性和相关性,是中国自然哲学和科