“高兴学”兴衰记略

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1、“高兴学”兴衰记略

2、第1　（2005年版）（学术讽刺小说）小引多年来，身居文化边城青岛，坐看学界风吹云起，很有些意思，也颇有些感触，便随手写下一些随笔。但有些感触，随笔不足以抒发，便写成杂文。而更有些感触杂文不足宣泄，便写成这不伦不类的小说——算是学术讽刺小说吧。它纯属虚构文字，盼学界朋友且勿对号入座。需说明一下它的起因。关于“泡沫学术”、“泡沫教授”问题，笔者已有多篇文章揭露批判。但某先生在商榷文中说，５０年代便有“草包教授”之称，却表明他对“泡沫教授”的理解有误。“泡沫教授”与“草包教授”绝非同一概念。如果我理解不错的话，这“泡沫教授”只能产生于“泡沫学术”，而“泡沫学术”则是在

3、当代，伴随“高教大跃进”、“学术大跃进”而产生的。“泡沫学术”既满足了高校学术升级的需求，也满足了学者职称攀升的需求。于是，才有《ＸＸ学》的大量涌现，才有一年数万种著述问世；于是，才有各类自我重复彼此拷贝迅速生长蔓延的“泡沫学术”。“泡沫学术”尽管毫无学术价值，却极具功利价值。任其泛滥，将给中国的人文学术、社会科学、甚至自然科学带来致命伤害。问题是，今日之“泡沫教授”绝非昔日“草包教授”，后者不学无术、学界无名，只是混一个教授虚名；而前者则不学有术、著作等身、名声极大，在当今学界俨然权威。为了更形象阐释这一点，特“采访”撰写这“高兴学”兴衰史——上、“高兴学”兴盛篇“高兴学”诞生记“

4、高兴学”简称“高学”是著名学者、博导高步诚先生１９８６年创立的。当年，３６岁的高步诚获美国高克立大学哲学博士回国在高岛大学任副教授时，便雄心勃勃，想干一番大事业，决心先立业再成家。但埋头苦干四年，论文发表数十篇，据说将“孔子、孟子、老子、墨子”等“四子”与“亚氏（里士多德）、柏氏（拉图）、康氏（德）、海氏（德格尔）”等“四氏”的哲学、伦理、美学、文学的“四学”思想统统比较梳理研究了一通，却也没引起什么反响。忽一日，他在图书馆翻阅书目时，见一面是浩瀚古代文献，一面是成堆学界新著，突然生出严重的危机感：自己已年过不惑，却前可见古人，后已见来者，念学问空间之狭窄，便怆然而涕下！于是，他决定

5、要突出重围，独辟蹊径，另创新学，不使自己成果淹没在成千上万的新旧出版物中，终生默默无闻。但新学在哪里、叫什么名称呢？他认真地埋头长考了两个月，突然理清了思路：按美学中“熟悉的陌生人”原理，这新学说就是要让人既熟悉又陌生，必须是一看名称就有兴趣，一加理论就犯糊涂的。问题是，该理论的人们统统理论了，连“厕所”如今都有“学”了，自己上哪去开辟这学问处女地呢？他又长考两个月，依然没结果，却搞得虚火上升、浑身热燥、大便干结，每天有一半时间要躲进图书馆厕所里体验“厕所学”。又忽一日，他让廉价海鲜搞坏了肚子，一顿狂泻过后，神清气爽，高兴无比，顿时，伟大的灵感降临了：何不以“高兴”为对象、研究“高兴

6、”呢？人人都希望高兴、人人都喜欢高兴，却从没人系统研究过高兴，干脆就叫“高兴学”吧！名称一定，思路泉涌，那有关“四子”、“四氏”的“比较四学”，虽都浅尝辄止，但却都有些与高兴相关的论述。象孔老夫子，便经常“不亦乐乎”，这“乐乎”，不就是高兴嘛！他当然就是“高兴学”的鼻祖了！于是，从“高兴”的定义和研究“高兴”的方法开始，高博士引经据典，洋洋洒洒“乐乐乎乎”地开始了他的论著。当然，高博导的论著，并不令人“乐乎”，新三论、老三论、前三论、后三论，诸种新老方法轮番上阵，任何资深编辑都要服用镇静剂才能啃完高作而不心肌梗塞；而一旦咬着牙读完，就肯定找不到北了。于是，高博士早期论著便镇住了所有核

7、心期刊、权威出版社，顺利地出版发表。而这些论著一出，自然受到学界一些同样找不到北的学者的热烈追捧，很快，便成立了“高兴学”研究会，高博士当了终身会长；高步诚便成为学界一颗耀眼的学术明星，一时间，谁不知高大出了个高博士，便会成为人们晒笑对象。校领导自然如获至宝，一面总结出慧眼识英才，吸引海龟人士学术创新的１２条经验，到处做报告，一面组织强大班子，拿出１２０万元，专为高博士“跑点”、上“基地”。中国首个“高兴学”博士点、“研究基地”便相继隆重挂牌，高博士便破格升为教授、并成为著名博导，并兼任国家高学学科评议组长。“高兴学”很快被列为许多大学的文科选修课，“高学”的学科建设也日臻完善，甚至

8、很快分出许多派别来。五花八门的“高兴学”流派一派主张高兴是源于主观的兴致，是因为我想高兴所以我高兴，譬如清晨上山，我大喊一嗓子“今天真高兴”，顿时全身每个细胞都高兴起来，这是“主观高学”派；一派则认为高兴是源于外部的条件，是因为客观好处满足了我的需要我才高兴，譬如评上教授就长工资，拿一摞人民币回家，顿时全家每个成员都高兴起来，这是“客观高学”派；另有一派则折衷，双方各打五十大板，认为只有主观的兴致或只有客观的好处都不能产生持久的高兴，真正的高兴是主客观统一