同济考研卢永毅老师西建史

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1、同济考研卢永毅老师西建史  1、绪论1以史带论—理论学习离不开历史2整体的认识，认识差异性---柯布和密斯—自由空间、密斯的早期和后来3理论的多维视野，批判的认识6巴西里卡圣德尼教堂—彩色玻璃的开创性运用，把罗马风的封闭空间打开了7勒丢克：自然界的一切都有其内在的逻辑性，他认为哥特建筑是最好的在•沙利文-类似的观点8拉斯金看到了哥特的装饰，主张回归历史—建筑的七盏明灯9强调时代精神---意大利的未来主义10柯布：汽车与帕提农神庙，斐波那契数列和建筑设计，古代修道院和现代住宅的设计辛克尔20世纪柯布昌迪加尔斯特林20世纪斯图加特美术这三者的共同性和不同性11佩罗：卢浮宫东立面

2、钢筋混凝土的原理，石头内部的铁件—生理学解剖学的专家，技术上的支持12柯布：直觉力intuition情感sentiment理性reason古希腊古罗马1渊源关系：古埃及：梁柱古西亚：券柱爱琴海文化2温克尔曼：把古希腊和古罗马的建筑艺术区分，现代艺术史的奠基人-关注于艺术的起源和史实论证的方法。。古代风格的四个时期：一、直接而朴素的二崇高的有棱角的；三美丽的和流畅的；四模仿的《古代艺术史》3雅典卫城：自然界的多样性是由于多种自然力的具体化。希腊胜地的布局：空间拓扑学；建筑空间的关系和仪式空间之间的关系            山门：很好的连接了山坡，地形和庆典的队伍，怎样使队伍

3、进入卫城---山门的成就—1很自然的把人引导到卫城，2用多立克柱式，并且在中间跨度加大，3用爱奥尼柱式对两个不同立面的衔接---爱琴海时期的山门是用于防御，在古希腊中（assos广场），山门形成了最重要的朝向，轴线指向萨拉米斯岛帕提农：列柱为廊式是神庙最经典的方式，行为是围绕神庙进行的—与古罗马重视室内空间的不同—前后分成两端，这样的原型在帕斯坦中已能看到。           对雅典卫城的解说：Choicy：关于雅典卫城的研究;柯布对雅典卫城的观察：柯布受到Choicy的一些影响；场地的关系，建筑之间的关系---山门，透过山门的门廊看到雅典卫城的关系；柯布眼里是山岗、神庙

4、、海、城市的关系。Doxiadis对雅典卫城进行了向心型图解分析；舒尔茨--《西方建筑的意义》—寻找空间意义的解说--中心与场所,方向与路径；区域与领域19世纪的困惑：帕提农神庙是最完美的古典艺术---广泛的希腊复兴—对原始风格的向往；困惑：无秩序；如画式；---随意的；隐藏的秩序图：4柱式：古希腊神庙的性格通过柱式来体现柱式的起源：基本形态：古西亚和埃及的柱式的影响；组成构件—木构起源说。木构起源：石化木工，古典柱式的组成和类型：柱式：分为檐部和柱子；檐部分檐口檐部和额枋；柱子分为：柱头，柱身，柱础从古希腊三柱式开始，在古希腊三柱式的基础上，古罗马五柱式，两者共同形成古典

5、柱式。古罗马柱式其实只有四种，最后一种是文艺复兴的一个建筑师总结出的柱子语言不光包括柱式，还包括柱子之间的距离之类的多立克柱式：崇高；上有三垅壁（挑梁端部的装饰物）和陇间壁，特有的不能用于爱奥尼等其他柱式。例子：爱奥尼柱式：优雅；源自小亚细亚，那里多小木材，从而形成了爱奥尼的小构件多立克柱式和爱奥尼柱式的第一次结合子在一起是雅典卫城。其中帕提农神庙的外侧多立克柱式，内部四个柱子是爱奥尼柱式。采用列柱为廊。三分法。位于巴塞罗那的阿波罗神庙—古典的三分法更加严格，最外圈—多立克，墙上—爱奥尼，中间是科林斯柱式。科林斯：豪华；早期代表奖亭杯柱式的比例构成和画法：维特鲁威总结；人、

6、数、理性；多立克：爱奥尼：5神庙古希腊：列柱为廊、四面敞开、城市制高点、自然环境中；N2N+1围廊式双向阿波罗神庙古罗马：假列柱式、很强的正面性、高台上、城市环境中：城市的空间，单向6广场因为古希腊和古罗马的建筑之间的渊源，两者对秩序和环境理解的差异，以及古罗马人建筑更庞大的城市—去理解神庙为什么不一样。古罗马的神庙已经是广场建筑。古希腊：Assos-阿索斯广场—神庙形成了一个朝向—希腊化时期—形式自由无轴线市民集散地古罗马：Trajimaforum崇拜神到崇拜皇帝图拉真广场--最伟大皇帝的广场，空间的围合，人和空间的关系，纪念性空间的序列更加完整。入口处有凯旋门，门上有图

7、拉真广场，广场为巴西里卡，内有图拉真记功柱---歌颂皇帝的神庙凯撒广场:中轴线神庙在端头巴西里卡原来是长廊，后发展成有顶建筑—依赖于罗马人十字交叉拱的发明，从古希腊原型而来。形制：长廊—巴西里卡—教堂7与自然的关系古希腊：古希腊的环境：半岛、山地、海洋—多岛屿；古希腊人对自然的观念—把自然、场地和神话紧密结合起来，神守护着希腊，神是希腊人和自然之间建立关系的中间，神庙体现了古希腊人对天地人神（理解的）秩序古希腊做神庙的时候希望做出一种对抗自然环境的神的归属的场所，对一种永恒秩序的向往。古罗马：古罗马承袭了古希腊。古