方苞《孙征君传》原文及译文

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1、方苞《孙征君传》原文及译文方苞《孙征君传》原文及翻译方苞孙征君传（1）原文孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城入也（2）。少倜傥（3），好奇节，而内行笃修（4）；负经世之略，常欲赫然著功烈（5），而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。先是，高攀龙、顾宪成讲学东林（6），海内士大夫立名义者多附焉（7）。及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门（8），而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱（9），祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之（10），诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也（11）。方是时，孙承

2、宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽（12），奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府（13）。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见（14）。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征（15），不起，承宗欲疏请以职方起赞军事（16），使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山（17），门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御（18），而弦歌不辍。入国朝（20），以国子祭酒征（21），有司敦趣（22），卒固辞。移居新安（23），既而渡河，止苏门百泉（24）。水部郎马光裕奉以夏峰

3、田庐（25），逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚（26）。奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗（27），及晚年，乃更和通朱子之说（28）。其治身务自刻砥（29），执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近（30），使自力于庸行（31）。其与人无町畦（32），虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖（33），必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者（34）。鼎革后（35），诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰（36）：“人各有志，彼自乐处隐就闲，

4、何故必令与吾侪一辙乎（37）？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀（38），保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命（39），及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行（40），学者谱焉（41），兹故不论，而独著其荤荤大者（42）。方高阳孙少师以军事相属（43），先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者（44

5、），其殆庶几耶（45）。[1]翻译孙奇逢，字启泰，号钟元，是北直隶容城人。少年时风流倜傥，喜欢奇特的节操，同时又居家的言行诚恳而美好；自负有着经世之略，常常想要建立显赫的功业，而又不愿勉强出来做官。十七岁，在万历二十八年考顺天乡试考中。在这之前，高攀龙、顾宪成在东林讲学，海内有名节的士大夫常常追随他们。到了天启初年，逆贼魏忠贤把持朝政，贪官污吏争相巴结他成为他的门下走狗，而又把东林诸君子为看做是朋党。由此杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期先后死在东厂监狱，祸事连坐到亲人朋友。而孙奇逢偏和定兴的鹿正、张果中尽力地设法救助，死难诸公最终有赖他

6、们才得以寻回遗体，这就是世间所传“范阳三烈士”。在这时，孙承宗凭大学士兼兵部尚书的身份负责蓟、辽两地的军事事务，孙奇逢的朋友归安（地名）的茅元仪和鹿正的儿子子善继都在孙承宗幕府。孙奇逢悄悄给孙承宗上书，承宗用军事名义上疏请求进京见驾。魏忠贤很害怕，绕着皇帝御床哭泣，最后用严厉旨意把承宗截留在半路不得回京。而世人由于这个事情更加看重孙奇逢的大义。御史和巡抚都交相上疏推荐孙奇逢出来做官，但孙奇逢不愿做，孙承宗想上疏请用职方的官位来起用孙奇逢辅佐军事，让茅元仪先出来做官，孙奇逢也不答应。后来京城管辖的地区内盗贼多次骚动，容城危困，于是孙奇逢带着全

7、家进入易州五公山隐居，他的门生亲故跟着以保护他的多达几百家，孙奇逢制定规程部署防守，同时又不停地读书教化。到了清朝时代，官府用国子祭酒的官职来征召他，有关部门敦促他，最后他还是坚决推辞。后来搬家到新安，已经渡过河（黄河？），留住在苏门百泉。水部郎马光裕把夏峰田庐奉送给他，他接受了并率领子弟耕种，四方来求学的人，愿留下来的人，也授给田地让他耕种，他所居住的地方于是成为了村落。孙奇逢开始和鹿善继讲学，把陆九渊王阳明的学说作为宗旨，到了晚年，就融会贯通朱熹的学说。他修身一定刻苦磨练，守父母的丧期，是率领兄弟在墓旁建草庐居住共六年。无论贤能愚笨的人

8、，如果来问学，必定用性之所近来启发他，使他自己努力做好日常之事。他对人从来不摆架子，即使是兵卒工人商人农夫牧童，也一定会诚心对待，由于这样天下闻名，却没有谁嫉妒他。正值杨涟、左光