全球化与全球在地化周桂田

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1、全球化與全球在地化－現代的弔詭中央日報周桂田淡江大學未來研究組助理教授  何謂全球化？ 全球化發生了嗎？它對現代社會發展的意涵如何可能？全球化所指涉的主流論述和視野為何？相對的，為什麼在西雅圖ＷＴＯ的大會上會有左派大規模的反全球化示威，而其所對立和凸顯的問題和議題為何？並且，這些爭論的視域對台灣社會有何影響？或者就台灣主體性的立場而言，它們具有何種捲入、辯證、自主發展的指標與批判意義？ 表面上，全球化所為人熟悉的表現於近年世界貿易組織為首的經濟全球化面向上，世界經濟發展成為主體，而由其所「衍生」的諸種「問題」則只是次要的或邊際成本的角色，根據這個邏輯，全球化偏重於以經濟為導向的問題

2、視野。事實上，全球化對現代社會發展的意涵與影響絕不只是在經濟面向，ＷＴＯ下雖可說是全球化中重要的推動角色，但它更精確的可說是全球化的結果。也就是說，ＷＴＯ所代表的經濟全球化，僅僅是全球化浪潮中和結構中的（行動）因素和結果之一，並且，它經常隱含著經濟霸權支配的自由化論述進行著，而此種主流論述則受到嚴重的挑戰。 何謂全球化？全球化的因素涵蓋了政治、經濟、科技、勞動、文化工業、媒體、生態環境和社會認同等面向，這些因素之間互為系統性的影響，而驅動全球化的軸我們就無法再以馬克思下層建築（科技、經濟）影響上層建築（政治、文化）之教條主義來理解，無寧從社會系統分化、生產和互動的角度來觀察它。也就

3、是說，全球化的發生源於社會歷史政治、經濟、文化和科技的系統整合發展，因此，全球化不僅發生於現在，而早就濫傷於三、四百年前。根據U.Beck，當下所形成的全球化是指向一個動態、辯證的過程，由政治、經濟和跨國行動者所運作、發展跨越、穿越民族國家主權與管制能力的行為，如跨國企業、國際組織、全球網絡化的非營利組織(NPO/NGO)（如Greenpeace）等。因此，全球化強調超越國家、跨全世界性的組織活動，它穿透、踰越了國家間的界限，並且形成動態的連線，按照此說法，全球化的範疇相當廣泛，我們將以類型分析之。 值得探究的是，全球化既然是指涉全球性行動之動態連線，我們不禁要繼續追問，依此邏輯，

4、全球化行動絕不再僅僅是普遍化、依單一類型發展的命題，它牽涉到的則是多采多姿、異質多元之世界各地社會內涵，因此，R.Robertson提出「全球在地化」(Glocalization)的概念正引發這個面向的解釋與想像。用中國的古話來說，全球化是「經」，全球在地化是「緯」，前者是橫向的動態連線，而後者是扣緊在地特色之動態縱深，二者相生而存，但也相剋對立而激發出新的發展。  橫的全球化、縱的全球在地化：相生相剋？ 全球化與全球在地化在邏輯上一方面是「普遍的特殊化」，另一方面是「特殊的普遍化」，形成弔詭的發展狀態。普遍的特殊化意指全球同質、趨於同一內涵的行動普及於世界各地，以好萊塢電影或ＷＴ

5、Ｏ皆是最佳的例子，相對於此，特殊的普遍化關係到區域或地方特質的異質性或多元性，能演化為全球所普同接受的現象，以蘇格蘭或台灣原住民音樂為世人所流行接受而言，其凸顯地方（特殊）的自主性意涵，並形成與全球交融的現象。也就是說，全球化與全球在地化並非割裂、對立的兩面，依循其各自的邏輯進行運作，相反的，它們是互為辯證的橫向、縱向動態，相生而存。 既然是相生而存，在義理下是否必然相剋而生呢？事實上，全球化現象所帶出的論述，除了市場自由主義者結合帝國霸權支配的思想，更重要的是點出了在地化(localization)的主體精神與自主反省意義。全球化既然源自於在地的內涵，因此，在地者的行動不諦是全球

6、化的實質材料，問題是，在當代全球化的主流價值中，不可能完全涵蓋各種在地的異質內涵，因此，從政治經濟學的角度就引出了當代全球化主流價值論述和霸權支配機制由國際強權所掌控的事實。進一步的說，全球化和在地化的辯證弔詭，被操縱為霸權支配之全球化假象，無論是在政治、經濟或文化上到處可以看到操縱的影像，Beck抨擊此種假像式的「全球主義」論調，事實上是夾著經濟自由主義的幻思，企圖替資本投機者、跨國企業、跨國壟斷媒體塑造一個「美好的」、「無（關稅、文化）障礙」、「無（國家、社群）保護壁壘」的世界市場主義、帝國文化壟斷主義。 上述的全球化假像或危機，引爆了其和在地化精神的嚴重矛盾，許多國家、族群、

7、社群或個人皆覺醒到不可逆阻的全球化趨勢可能再度被扭曲為帝國支配弱勢者的工具，因此，全球在地化運動也衍生了其覺醒、自主意識的行動邏輯，凸顯其主體性意涵的行動、論述位置和權力。換句話說，全球化現象所涉及的是世界複雜事務或價值的重新洗牌，其內含的扭曲危機卻觸動了在地化主體性的要求，各國弱勢群體（包括國家、工人、婦女、生態運動者）紛紛注意到自主權力的保障，因此，一場全球化與在地化的鬥爭就出現在千禧年前夕的歷史舞台上。我們也可以觀察的說，此二者的動態經緯關係失衡，因此，從相生相