从“别种”看高句丽族源

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1、从“别种”看高句丽族源【内容提要】“别种”一词的含义，从其最初使用的情况来看，是指从原部族中分出后独立发展的子孙后代，称“别种”的部族与其本种之间族源相同。最早使用“别种”一词的正史是《三国志》，称高句丽是夫余别种，证明高句丽从族源上讲当出自夫余。但高句丽族在南下发展的过程中经历了复杂的民族融合过程，已成为不同于夫余人的新的民族。关键词：别种夫余高句丽关于高句丽的族源问题，目前学术界有秽貊说、夫余说、高夷说、橐离说、商人说、介莱合族说等诸多说法，迄今仍无定论。《三国志·魏书·东夷传》是最早记载高句丽族属的古籍，称高句丽是夫余“

2、别种”。对“别种”一词，学术界也存在着不同的认识。周一良先生在《论宇文周之种族》一文中认为：“今按‘别种’之称犹‘别部’，为政治上相统属而种族上十九不相同之部落”[1]，认为“别种”与本种之间大多族属不同，这一观点得到多数学者的支持。但也有学者认为：“我国古代史家所说的‘别种’通常是：由‘母族’中分离出来，并形成了一个新种的人类集团，可称为‘母族’的‘别种’。”[2]“别种表示他们血缘上的渊源关系”[3]，认为“别种”与本种族源相同。本文试从分析“别种”一词的用法入手，解读《三国志》对高句丽族属的记载，以期对高句丽的族源问题有

3、新的认识。（一）目前见于史书记载的最早使用别种概念的是东汉贾逵（30-101）。《史记·晋世家》《集解》引贾逵说：“东山，赤狄别种”、《史记·匈奴列传》《索隐》引贾逵说：“犬夷，戎之别种也”。另外，《史记·晋世家》《索隐》引贾逵说咎如：“赤狄之别”，显然“别”是“别种”的简称，这也是后代史家通行的用法。从贾逵对“别种”一词不作任何解释并已采用简称来看，贾逵不是此词的发明者，此词的出现当在贾逵之前，也就是说，至晚在西汉末、东汉初即已出现，至贾逵时已被广泛使用。“别”字在东汉以前的史书中多用作动词，意义是区别，作修饰语的情况不多，

4、可考见的有以下三条：《淮南子·要略》：“韩，晋别国也”，指韩国是从晋国中分出独立发展的国家；《礼记·丧服小记》：“别子为祖，继别为宗”，指大宗子之外的诸子成为小宗的宗子建立新的宗派；《左传》昭公三年：“晋之别县不唯州”，指从晋国中分出的相对独立的私邑。不论是“别国”、“别子”还是“别县”，“别”字作为修饰语，其意义都是从一个共同体中分出而后独立发展的情况。汉代“种”字指子孙后代，《史记·田敬仲完世家》：“女不取媒因自嫁，非吾种也”就可以证明这一点；参之《三国志·魏书·乌桓鲜卑传》：“怒则杀父兄，而终不害其母，以母有族类，父兄以

5、己为种，无复报者故也”，《三国志》中的“种”也是指后代。《后汉书·西羌传》：“其后子孙分别，各自为种”、“忍生九子为九种，舞生十七子为十七种”，也证明“种”指子孙后代。则“别种”一词，当指自原部族中分出而后独立发展的子孙后代。所以，从族源上讲，“别种”与本种是同族。最早见于记载的“别种”一词出于经学家贾逵之口，说明此词与经学存在密切关系。自贾逵之后，有胡广、苏林使用过“别种”，与《三国志》的陈寿大约同时代的韦昭、杜预也都使用过“别种”一词。可以说，自公元一世纪至公元三世纪下半叶，“别种”一词已成为学术界的通行用法。贾逵、胡广、

6、苏林、杜预、韦昭所说的“别种”与“本种”之间的族属关系详见下表：使用者　　出处　本族　　别种是否同族贾逵《史记·晋世家》《集解》赤狄东山皋落氏是贾逵《史记·晋世家》《索隐》赤狄咎如是贾逵《史记·匈奴列传》《索隐》戎犬夷是胡广《史记·匈奴列传》《索隐》东胡鲜卑是苏林《汉书·昭帝纪》注引西南夷廉头、姑缯、柯、谈指、同并是杜预《春秋左传注》隐公二年氐、羌戎、狄、蛮、夷否杜预《春秋左传注》闵公二年赤狄东山皋落氏是杜预《春秋左传注》僖公二十三年赤狄咎如是杜预《春秋左传注》宣公十五年赤狄潞是杜预《春秋左传注》宣公十六年赤狄甲氏、留吁是杜预

7、《春秋左传注》成公元年戎茅是杜预《春秋左传注》成公六年蛮氏戎夏阳说不详杜预《春秋左传注》昭公十二年白狄鲜虞是韦昭《国语·周语》注西戎姜氏之戎是　　　　　　　　上表中杜预称氐羌是戎狄蛮夷的“别种”，虽然从族源上说不通，但如果从“别种”指的是某一母体中分出独立发展的部分的意义上去理解，戎狄蛮夷是对少数民族的通称，而氐羌显然是少数民族的一个分支，那么，与“别种”一词的用法也是相符的。所以，除去一条资料“别种”与其本种之间的族属关系无法考证之外，其它各条资料都符合前述“别种”一词的用法。这说明，自公元一世纪至公元三世纪下半叶，学术界对

8、“别种”一词内涵的认识是基本相同的，即：从原部族中分出后独立发展的子孙后代。《三国志·魏书·东夷传》中“别种”一词共两见，一是称高句丽“东夷旧语以为夫余别种”，一是称“句丽别种依小水作国，因名之为小水貊”。《三国志》的陈寿师事的谯周[4]，是东汉末著名经学家，其父“治《尚书》