《骄儿诗》“或谑张飞胡”句“胡”字辨义

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1、《骄儿诗》“或谑张飞胡”句“胡”字辨义【内容提要】李商隐《骄儿诗》“或谑张飞胡”句“胡”字义，学者自朱鹤龄以来，或曰“多髯”，或曰“黑”，或曰“燕颔”，众说纷纭。但联系其下“或笑邓艾吃”之句，结合义山诗之总体特点，参以史传、小说的相关记述，释为“呼（喝）”即指张飞之大嗓门咋呼，似乎更为允当。【关键词】《骄儿诗》；张飞胡；呼（喝）在唐人诗歌中，李商隐的《骄儿诗》（诗题或作《骄儿》）作为其晚期两大佳作之一①，素以“描写孩子极生动”［1］著称。而其中“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”之句，又因提供了一则极其珍贵的当时三国故事民

2、间流传情况的具体材料，具有独特的史料学价值②受到多方面关注，成为中国古典诗歌中被征引频次最高的句子之一。但笔者发现，在这看似明白的诗句中，各家对“胡”字的训释理解却一直存有重大歧见和误解，并且还可能已经影响到了人们对《三国演义》如何塑造张飞形象的评价以及张飞形象主要性格特征的把握这一重要问题。故此不揣谫陋而齗齗甄辨，略抒愚肊以就教于方家。一既往对“胡”字的种种训释及其不足根据笔者普查清理的结果，对“或谑张飞胡”之“胡”字作出了明确或较为明确的意义解说的，主要有李商隐诗集（含全集和选本）的注解笺评本、历代诗歌或唐诗

3、或“童趣诗”之类的名篇选注读本和评赏辞典、各式大型字典词典、内容涉及《三国演义》源流考述和艺术分析的专著论文等四类成果。这些成果，为我们提供了如下三种讲法。1、“胡”即胡须，指张飞多髯，为“大胡子”。例如，朱鹤龄《李义山诗集笺注》（卷1）：“胡，多髯也。”（四川人民出版社1957年版33页）；刘学锴《唐诗鉴赏辞典·李商隐<骄儿诗>》：“摹仿大胡子张飞的形象和邓艾口吃的神情”（上海辞书出版社1983年版1233页）；周振甫《李商隐选集》注：“张飞胡：胡，颔下肉，指胡鬚。摹仿客人像张飞的胡鬚。”（上海古籍

4、出版社1986年版215页）。另外，叶葱奇《李商隐诗集疏注》（人民文学出版社1985年版658页）、刘学锴等《李商隐诗歌集解》（中华书局1988年版867页）、吴庚舜等《唐诗名篇赏析》（北京十月文艺出版社1990年版427页）、中国民间文艺出版社编辑部《中国历代诗歌鉴赏辞典》（该社1988年版669页）、赵旭东等《中国古代童趣诗注评》（北京语言学院出版社1993年版175页）、周北新《三国演义考评》（北京大学出版社1990年版177页）、[俄]李福清《三国演义与民间文学传统》（上海古籍出版社1997年版32页）、

5、北京大学中文系文学专门化1955年级集体编著《中国文学史》（人民文学出版社1959年版第2册507页）、《汉语大词典》（上海辞书出版社1990年版第6册1206页）等，均持此说。2、“胡“即黑,指张飞面目坳黑。例如，冯浩《玉溪生诗集笺注》：“按，《南史》：‘刘胡本以面坳黑似胡，故名坳胡，及长，单名胡焉。’‘张飞胡’义同，俗称黑张飞也。”（上海古籍出版社1979年版416页）；中科院文研所《唐诗选注》：“胡：指面目坳黑。……这两句说，或者嘲笑客人象张飞一样脸黑，或者打趣客人象邓艾一样口吃。”（北京出版社1978年版

6、517页）。它如《大辞典》（台北市三民书局民国74＜1985＞年版3853页）、《汉语大字典》（四川、湖北辞书出版社1986年版2057页）、《辞源》（商务印书馆1988年版1384页）、《辞海》（上海辞书出版社1989年版3945页）、孙寿玮《唐诗字词大词典》（北京华龄出版社1993年版244页）等亦同。3、“胡”即后来小说《三国演义》中所谓“燕颔”，指张飞下巴颏肥硕。例如，董每戡《＜三国演义＞试论》认为，李诗中的“胡”，指张飞的大颔，也就是“燕颔”（古典文学出版社1957年版82页）；郑铁生《三国演义艺术欣赏

7、》也说：“‘胡’形容张飞下巴颏肥大，那垂肉将后脖子都包住了，上面再生上虎须，一副粗豪的面孔。”（北京中国国际广播出版社1992年版41页）除上所列举外，还有力图兼顾二义者，例如陈伯海释为“黑面大胡子”［2］，实则仍旧包含于其中。这些讲法，虽各有其据，但不足之处亦为显见，难以让人满意：其一，释“胡”为胡须、多髯、大胡子等，约当始于清人朱鹤龄的《李义山诗集笺注》。虽然李诗原本用字为“胡”而非“鬍”，但若仅就字面看，释之为“髯”即“鬍”（胡须）并无不妥。因为“鬍鬚”之“鬍”最早见于黄缚《闲中今古録摘抄》“为官不用好文章

8、，只要鬍鬚及胖长”③，为明代后起字。即：在李商隐时代，尽管髦、髲、髭、鬚、鬆、鬓、鬣等系列字均已出现④，但作为“胡何”之“胡”的分别字的“鬍（胡）须”之“鬍”尚未出现，“胡何”、“胡人”、“胡关”之“胡”与“鬍须”之“鬍”均统作“胡”。“张飞胡”既然作“胡”，就可以是其中的任何一种意思，即释之为“胡须”具有潜在可能性。但是，仅有这一点显然不够，还需要的别的理由来支持这种可