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1、“大众化”讨论与中国新文学的自觉发生于20世纪三四十年代的“大众化”讨论,是中国新文学史上一次重要的精神和文体自觉,是五四文学自我更新和发展的体现。“大众化”讨论促进了中国新文学的民族化觉醒,也为新文学与大众之间实现良好的接受关系做出了探索。在现实政治环境的要求下,讨论表现出较强的现实功用色彩,这对新文学与社会现实关系是一种良好的促进,但也对讨论的客观性和深度产生了一定的消极影响。在全球化语境中,中国文学的大众化问题至今仍未得到真正的解决,“大众化”讨论对当前文学创作具有很强的现实启迪意义:民族性应该成为中国文学
2、发展的基本特征,在作家与大众之间应该建立密切、科学和有效的关系,同时应提倡作家的社会责任感和理想主义精神。关键词 大众化 中国新文学 理性自觉 文学接受 民族化在20世纪三四十年代,中国文坛发生了两次有影响的文学讨论:一是1930年开始,持续了八九年以“文艺大众化问题”为中心的系列讨论;二是抗战爆发后以“民族形式”为中心的讨论。它们虽然侧重点不同,但都围绕文学大众化这一核心问题展开,时间上也有紧密的连续性,它们是一次整体性的讨论。对这一讨论,学界进行了大量的考察与研究,取得了丰硕成果。然而,我以为,这些研究往往存
3、在着方法和思维上的缺陷①。首先是观点的一元化。研究者大都持比较绝对的观点,对讨论者也多作简单的肯定或否定评价,缺乏客观细致的立体分析。其次是非文学的外在视角。不少论者立足于政治、历史等角度进行考察,侧重探究的是它与时代政治的关系,对文学本身的问题关注不够。再次是感性化的方法。研究者大都缺乏必要的理论高度,对讨论缺乏学理上的探讨和辨析。因此,“大众化”讨论的价值尚未得到准确的揭示,它与新文学发展的整体关系和意义也没有得到充分重视。本文试图突破原有方法和视域的限制,主要从新文学发展的内在视角理性地审视“大众化”讨论,
4、希望能对这一问题的研究有所推进。一“大众化”讨论何以能够发生,现有的研究大多从历史背景、政治环境上考察,然而我以为,时代因素固然对讨论起了诱导和推进作用,但主要原因还是在文学内部。正如胡风当时的反思:“八九年来,文学运动每推进一段,大众化问题就必定被提出一次。这表现了什么呢?这表现了文学运动始终不能不在这问题上面努力,这更表现了文学运动始终是在这问题里面苦闷。”①这一讨论蕴涵着新文学的自我焦虑,是其自我发展愿望之体现。从“五四”到发生“大众化”讨论的30年代,新文学已经走过了十多年的路程,虽然取得了对旧文学的成功
5、,但也有许多问题没有得到解决,随着时间的推移,这些问题越发显得严峻和迫切。“大众化”讨论之发生,是这些问题的集中爆发。问题之一是新文学的形式自立问题。新文学是从对传统文学的反叛和对西方文学的借鉴中孳生出来的,它欲走向真正的自立,既需要对二者进行协调和转换,在借鉴和吸收中丰富自己,也需要最终走出影响的阴影,建立起独立而成熟的主体形式。大体而言,新文学对西方文学所做的主要工作是摆脱影响,而对传统文学采取的办法则主要是如何从对立走向融合。新文学和传统文学之间意识形态上的尖锐冲突,以及新与旧转折上的艰难,决定了它们之间关
6、系的复杂,也决定了新文学自立过程的艰巨性和曲折性。以语言问题为例。语言的变革是新文学兴起的最初动因,也是它最醒目的外在特征。胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》都将“白话文”作为新文学与传统文学决裂的最重要标志,五四新文学运动也普遍被人们称为“白话文运动”。为此,胡适对白话文有过明确的要求:“是戏台上说白的‘白’,是俗语‘土白’的白。……是‘清白’的白,是‘明白’的白,……是‘黑白’的白。白话便是干干净净没有堆砌涂饰的话”,②并创作了《尝试集》作为这一要求的直接实践品。从历史的发展过程来看,白话文运动是
7、具有很强合理性的,在短短几年间,白话文就取代文言文获得了在中小学校教材中的主导地位,主流文学界更成为白话文的天下。一种新的文学语言似乎已经建立起来。但实际上,新文学语言建设的难度远在倡导者的意料之外。从最根本的方面来说,文学语言本身就是一个包含着悖论的难题。著名语言学家雅各布森说过:“文学的特殊标志是这样一个事实,一个词是被当作词来感受的,它不仅仅是一个所指客体或一种感情爆发的代表,词以及词的安排、意义、内在和外在形式要求有自己的地位和价值。”③文学语言与口头语存在着必须的差别,也是文学“陌生化”特征的外部体现,
8、作为一种新的文学语言的要求,胡适提出的单纯口语化显然过于简单和浅陋;另一方面,新文学的语言还面临着“影响的焦虑”问题。新文学的白话文虽然与传统白话文学有形似,但五四文学承载的是西方文化,与传统白话文学有本质的不同,这自然影响它从传统白话文中借取营养的限度。而且,尽管白话文学在中国有悠久的历史,但它一直处在民间和边缘地位,发展还不够成熟,与已臻纯熟阶段的文言文比较更是相形见
