《维摩诘所说经》讲义

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1、《维摩诘所说经》讲义静波法师　一．《维摩诘经》的翻译和弘传　　《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称，也简称《维摩经》，或者也称《不可思议解脱法门经》。此经的汉文译本有六种以上。　　1．后汉灵帝中平五年（188年），由严佛调在洛阳译出，称《古维摩经》，有两卷。　　2．三国时代的吴国黄武二年（233年）由支谦在武昌译出，称《维摩诘经》，有两卷。　　3．西晋惠帝元康元年（291年）由竺法兰译出，称《毘摩罗诘经》，有三卷。　　4．西晋惠帝泰安二年（303年）由竺法护译出，称《维摩诘所说法门经》，有一卷。　　5．后秦弘始八年（406年

2、）由鸠摩罗什在长安大兴善寺译出，称《维摩诘所说经》，也称《不可思议解脱法门经》，有三卷。　　6．唐太宗贞观年间，由玄奘三藏法师在长安大慈恩寺译出，称《说无垢称经》，有六卷。　　除此以外，在西晋时期有支敏度，为使人便于研究本经起见，将来华已译出的三种译本，编辑为一本，共有五卷，称《合维摩诘经》。　　综合上述，虽有六种译本，只是东汉严佛调、西晋竺法兰、竺法护等三种译本已经失传，就是支敏度的《合维摩诘经》也已泯没，现在在藏经中所能看到的仅有三国吴支谦、后秦鸠摩罗什、唐玄奘的三种译本。而就现存的三种译本当中，流通最广的是罗什的译本，

3、因罗什的译本文简义赅，词句优美，有很高的文学价值，深受广大佛教徒的喜爱。人们往往喜欢阅读此种译本，所以流行最广。由于《维摩诘经》博大华美，是对佛法了义的切身体会与实践，所以古往今来对其讲说、注释、弘扬也就特别广泛，如古代的成实师、地论师、天台宗、禅宗、三论宗等各家的注释有几十种之多。　　《维摩诘经》属于真空法性部的经典。所以三论宗特别予以重视。把这部经与般若经一样看待。吉藏大师在谈论般若的权实二智之时，都是引其《维摩诘经》的义理，予以阐述并发挥的。吉藏大师是以实智和方便智解释《摩诃般若经》的。；同样，也是以实智、方便智解释《

4、维摩诘经》的。由此可见一斑。　　罗什是中国三论宗的初祖。罗什在翻译《维摩诘经》时，一边翻译一边讲说，当时参加译场翻译和听讲的人有一千二百余人（见僧肇序）。此后，罗什弟子根据罗什所译，竟相注释。，第一位为《维摩诘经》注释的是僧肇，其后还有道生、道融、僧叡。即使是罗什本人也有注释，后人将此五人注释合为一部，称为《维摩诘所说经注》，所采用的思想内容以罗什、僧肇为主，其他它？人的则很少。只是不知该书是何人何时所集。唐代有一位道灌法师，也是采用以上五人之说。冠名以《维摩诘关中注》。所谓“关中”即是指长安罗什师徒等。内容已经是很丰富。因

5、其中有《维摩诘所说经注》中所没有的内容。，近代三论学者李翊灼居士又把《维摩诘经注》的十卷本、八卷本合成何《维摩诘经关中注》，以及僧肇、僧叡、支敏度等序文合为一部，称为《维摩诘经集注》，有十卷。　　罗什和其弟子曾广泛弘传注疏此经。在其以后传到兴皇朗大师和吉藏大师，诸师亦一如既往地大力弘扬此经。吉藏大师著着有《维摩游意》一卷、《净名玄论》八卷、《维摩义疏》六卷、《维摩略疏》五卷。在这些著作中，着重发挥了三论宗的教义，可见该经对于三论宗的重要性。 　　二．解释名题　　（一）总论人法《维摩诘所说经》，也称《不可思议解脱法门经》。此经

6、人法立题，也即人是一名，指维摩诘，法即是其所说，亦即不可思议解脱法门。对此人法立题，吉藏大师在《维摩诘经义疏》中说有五义：1.法不孤起，弘之由人，故如来命文殊于异方，召维摩于他土，爰集毗耶，共弘斯教。题净名，标说教之主；辩不可思议，明所弘之法也。2.经题净名，是尊敬维摩诘其人；又标题不可思议，是尊重维摩诘所说之法，即说不可思议解脱。其净德内充，嘉声外满，闻此人法，谁能不尊敬？3.为了互相显教，故人法立题。称之为净名的原因，是因为有不可思议解脱之德，此即是以法释人；接下来说不可思议，是举出此经的宗旨。，题标净名是为辩明法起之因

7、缘，所以举人来成就法（即不可思议解脱）。4.为说明通别两种意义。标净名是为说明人别之义，题不可思议辩明法之通义。这是因为：本经有两个教化之主，一是佛说，二是净名说。如果题目只有净名之人，而没有不可思议之法，那么幺本经只能净名说，不该佛说；如果说不可思议，则是含二教，所以是人法立题。5.此经之立题。具足三业，所谓“维摩诘”是举能说之人，辩明意业；所谓“所说经”是说明口业；所谓“不可思议解脱”是叙其身业。此三业次第为：先是意察机，然后对机说法，再后则是身现神通。这里有一个问题：为什么幺身业独称不可思议呢？回答是：以后贯穿于前，则

8、三业都是相同，进一步说，身现神通，不思议事，得以显现，所以偏重说之。　　（二）别释人，共有三门　　1．译名。梵语称“毗摩罗诘”。罗什、僧肇把它译成“净名”。道生是影译为“无垢称”。真谛三藏以为梵语全名应称“毗摩罗诘利帝”，“毗”译为“灭”，“摩罗”译为“垢”，“诘利帝”译为“鸣”，合起来称