“道”与“逻各斯”：中西哲学对话的可能性

《“道”与“逻各斯”：中西哲学对话的可能性 》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、“道”与“逻各斯”：中西哲学对话的可能性“道”是中国传统哲学的核心概念，由“道”开出了具有中国特色的天道之学、地道之学、人道之学和王道之学；“逻各斯”则是西方哲学的核心概念，由“逻各斯”发展出了具有西方特色的修辞学、逻辑学、自然科学和理性主义的知识论。通过对作为中西哲学之源的“道”和“逻各斯”这两个概念的回溯和分析，我们不仅可以发现中西哲学的根本差异，而且可以寻找到中西哲学对话的一种可能性。一、老子的“道”和赫拉克利特的“逻各斯”值得我们关注的一个非常奇特的现象是，“道”和“逻各斯”作为中西哲学的源头和最高范畴，虽然它们产生并影响于不同的地域，但在时间上却是几乎差不

2、多同时出现的。在中国古典文献中，“道”字虽然在《尚书》、《诗经》中已屡次出现，但是作为哲学范畴，则始于老子。老子以前，随着农业生产和天文学的发展，已提出了五行和阴阳的学说，但是这种以多种元素为世界本原的学说，不仅难以说明有限的东西如何成为无限世界本原的问题，而且也无力对抗意志之天的绝对权威。老子提出“道”这一概念，并把它从有限升华为无限，这就从理论上把中国古代哲学的思维水平推进到了一个新的高度。“道”作为老子哲学体系的最高范畴，它有四个主要特征：首先，“道”先天地生。“寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。”[1]其次，“道”无形无象。“其上不jiao，其下

3、不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”[2]再次，“道”无始无终。“迎之不见其首，随之不见其后”[3]。最后，“道”不可被感知。“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”[4]那么，“道”作为无形无象的绝对，它是如何派生宇宙万物的呢？老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”[5]这就是说，“道”是“无”，由“道”最初派生出的是混然未分的统一体，然后再由该统一体派生出阴阳二气，阴阳和合产生冲气，阴气、阳气、冲气三者变化而产生出宇宙万物。我们可以把老子的这一思想简要地概括

4、为：“道”（无）——一（有）——二（阴阳）——三（阴气、阳气和冲气）——万物。简言之，从“道”这一绝对实体引出宇宙万物，乃是老子思想的根本特点。差不多与老子同时，在古希腊，赫拉克利特在《残篇》第一条则提出了“逻各斯”的概念，而这一条残篇，据亚里士多德说恰恰是赫拉克利特著作的开头。“逻各斯虽然象我所说的那样存在，但人们在听到它以前，或是第一次听到它的时候，却总是不能理解它。万物都是按照这个逻各斯产生的，虽然我已经根据事物的本性将它们加以区别，解释了它们是如何发生的，而且人们也经常遇到象我所说明的那些话语和事实，但是他们却象从来没有遇到过它[逻各斯]一样。至于另外一些人

5、对他们醒来以后做了些什么也不知道，就象是对他们梦中所做的事已经忘记了一样。”[6]在著作的一开始就提出一个新的哲学范畴“逻各斯”，足见它在赫拉克利特哲学思想中所占的地位。那么，“逻各斯”的含义究竟是什么呢？当前对赫拉克利特的“逻各斯”最有系统的研究当属格思里（Guthrie）的《希腊哲学史》，他在这部著作中对赫拉克利特的研究被公认为是最有价值的。关于“逻各斯”这个词，格思里从古代希腊人的著作残篇中总共归纳出十种含义：（1）任何讲的东西和写的东西，包括虚构的故事和真实的历史；（2）所提到的和价值有关的东西，如评价、名誉等；（3）与感觉相对立的思想或推理；（4）从所讲或

6、所写的发展为原因、理性或论证；（5）事物真相；（6）尺度，即完全的或正当的尺寸；（7）对应关系、比例；（8）一般的原则或规律；（9）理性的力量；（10）定义或公式。此外，格思里还认为，“逻各斯”在希腊语中是一个最常用的词，严格说来，在英语中不可能找到一个对应的同一词来翻译它[7]。按照格思里的这一说法，我们也可以说，在汉语中也很难找到具有这诸多含义的同义词，如果勉强要找一个，那么大多数学者认为，也只能译为老子的“道”。这是因为：老子的“道”也包含有“逻各斯”的一些含义，例如，在老子那里，“道”有规律、比例、道路、方式的意思，也有说话、陈述的意思，甚至也有理性的意思（

7、如作为“道理”的“道”）。但是，不管“逻各斯”有多少种含义，有一点却是不容置疑的。这就是说，如果在赫拉克利特的哲学中有一个最基本的抽象概念的话，这个概念一定是“逻各斯”。万物的运动变化，无论是火的燃烧和熄灭，还是万物的生成和流变，都必须按照常在的“逻各斯”来进行。二、“道”与“逻各斯”的哲学意义老子生活于公元前六世纪，正值春秋后期，赫拉克利特生活于公元前六世纪和公元前五世纪之交，堪称同一个时代的思想家。他们差不多同时提出人类思想史上最早的哲学最高范畴“道”与“逻各斯”，这决不仅仅是一个偶然巧合的历史事件，而是一个具有重大意义的哲学事件。这两个哲学范畴的提出，其意