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时间:2018-10-30
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1、关于马克思的共同体思想与人类命运共同体意识 由于个人的有限性、人们合作与交往的需要以及对理想生活的诉求,构建个体互助并共享社会资源的共同体,是人类自刀耕火种的年代就开始的尝试,这在轴心时代的政治思想家的著述中得到了深刻阐释。然而,要真正实现古老岁月中人们对于完美的城邦共同体的设想以及大同世界的企望,对现代人而言仍有很长的一段路要走。这并非因为人们构建共同体的尝试从轴心时代便止步不前,而在于有史以来的现实的共同体存在着各种令人困惑的实际问题,而对这些问题的解决不仅需要不断开掘已有的思想资源,更要求结合实际,在问题的破解中实现思想理论的创新。马克思共同体思想提供了丰富思想资源作为始终关
2、注人类命运的思想家,马克思在青年时代就意识到理想的共同体之于人类解放的现实价值。在《黑格尔法哲学批判》、《论犹太人问题》、《1844年经济学哲学手稿》等早期政治哲学文本中,他将资本主义社会视为虚假的共同体,因为它表面上代表普遍利益,实际上为特殊利益代言。人们在其中并未获得自由,实际上在异化的处境中失去了自由。人们既是利己的原子式的个人,也是政治公民,马克思将这两种人格形象地视为人的简约化的结果。他认为,理想的个人实则体现了人的本质的共同的存在物,因而在《评一个普鲁士人的〈普鲁士国王和社会改革〉一文》中提出,构建作为人的道德、人的活动、人的享受和人的本质的真正的共同体,这个共同体与以往
3、的共同体在现实和规模上都完全不同,它是人的物质生活和精神生活的归宿,这个观点在《德意志意识形态》中得到更充分的阐述。马克思在这篇批判德意志意识形态的文本中,从政治经济学和哲学的双重视角区分了上述两种共同体。尽管自奴隶社会以来的社会形态也以共同体为基础,但在马克思看来,这样的共同体是与有个性的个人相对立的存在。 作为冒充的共同体或虚幻的共同体,它们使人们从属于自己的创造物,实际上是从属于人的生活桎梏。为此,必须重建理想的共同体,避免私人利益与公共利益的对立,使个人不再沦为孤立的原子式的个人,而成为在历史中生成的具有社会关系的现实的个人。同时,使个人在分工过程中实现自由的联合,在共同劳
4、动中摆脱异己力量的支配,从而在融入世界历史进程的物质生产和精神生产中获得自由与全面发展。值得注意的是,为了完整地理解共同体的历史演进,马克思在《18571858年经济学手稿》等文本中对共同体做出了历史性阐释,他条分缕析了亚细亚共同体、古典古代共同体和日耳曼共同体的形式,认为这些处于前资本主义条件下的自然本源共同体随着生产力的发展以及分工与劳动条件的分离而自然消解了,随后的奴隶社会、封建社会是虚假的共同体。 与此同时,马克思还在《资本论》中解析了货币共同体和资本共同体的抽象特征,货币共同体是直接现实的,但它只是实现私人利益的手段,不能反映人在社会关系中的内在需要。资本共同体则表现为在
5、生产领域以资本的力量将工人联合起来,这样的联合旨在使工人成为实现资本增殖的存在者,对工人的自我实现而言同样是一种抽象的存在。总之,马克思强调共同体是作为社会关系总和的个人生存与发展的内在前提,但资本主义以及之前的共同体是个人异己的对立物,而资本共同体和货币共同体则以抽象的方式加重了这种异己的力量,为此必须重建实现个性自由与全面发展的理想的共同体。在这个意义上,共同体是人们的基本生活方式,而在理想的共同体生成的途中,需要确立符合时代精神的人类命运共同体意识,形成各民族国家在解决全球性问题的过程中通力合作的世界观念,进而展现面向世界的人类情怀,这已成为中国特色社会主义发展的文化自觉。构建
6、人类命运共同体体现马克思主义哲学中国化时代品格在世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化的当今时代,我们几乎每时每刻都生活在世界历史中,由此所产生的全球性问题是纷繁复杂的经济模式、政治观念和文化要素共同作用的结果。以世界视野和共赢思维探寻全球治理模式,在公共利益和价值共识中求同存异,构建人类命运共同体,既有利于中国社会稳步发展,也有助于国际社会和谐安定。为此,习近平同志多次强调牢固树立人类命运共同体意识,倡导在和平发展中与世界各国命运休戚与共,构建以合作共赢为核心的新型国际关系,弘扬共商共建共享的全球治理理念,这些得到国际社会普遍赞誉的观念体现了马克思主义哲学中国化的时代品格。
7、 树立人类命运共同体意识,体现了马克思共同体思想的时代精神,也体现了中国传统文化的天下观念。在深入理解马克思所提出的理想共同体的过程中,我们应当意识到社会存在对社会意识的决定作用,充分认识当今时代世界历史的走向和全人类的共同价值。合理解决全球性问题,必须摆脱资本拜物教和两极对立思维模式的束缚,在基于劳动实践的平等交往中谋求各国的公共利益和共同发展,通过包容互惠和文明对话,进一步超越虚假的共同体。同时我们应当意识到,社会发展必须尊重历史规律,完善社会生产方
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