展望一种可持续的后现代生态文明

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1、展望一种可持续的后现代生态文明：遏制贪婪和其它欲望是个体幸福的关键，同时也是一笔共同财富。西方资本主义一直以贪婪和欲望作为经济发展的动力，这是直接导致过度消费、债务和不可持续性的根源。中国在这件事情上会更加聪明，去努力建设一个可持续的后现代生态文明，拥抱自由和有创造力的自由市场体系，同时拒绝西方破坏性的贪婪和欲望。　　关键词：现代主义思想；后现代经济理论；生态文明　　：F019：ADOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2012.06.001　　如果中国追随美国的做法，购买汽油动力的汽车，那么对于中国乃至于整个世界来说还是没

2、有什么希望。中国面临的挑战可以从这个事实中得出，到2007年，中国的温室气体排放居于全球领先地位。这些气体绝大部分来自于烧煤。但是，还有一个事实同时说明了中国的领导者和人民显而易见地认识到了这个问题，在2008年，中国利用可再生资源的发电量在世界上也居于前列[1]。　　中国传统文化：道教、儒教和佛教，它们都教育人们幸福不能从财富中得到，而应该通过人与人，人与自然之间和睦相处中得到。马克思主义同样也肯定了社会和谐的重要性，但是却没有理解同自然和谐相处的关键价值。今天，与人和谐共处以及与自然和谐共处是中国以及亚洲的一种价值观。中国和西方都应该重视

3、这种价值观。　　中西方可以互相学习。你可以通过让人们享有更多政治上的和经济上的以及思想上的自由来发现新的挽救我们世界的办法。西方世界正在努力学习亚洲关于社会、自然和谐相处的智慧。我们需要这两种智慧来生存。　　现代主义思想和经济学鼓吹现代主义的世界观是原子主义的、机械主义的以及二元论的。像伽利略、笛卡尔、牛顿这样的科学家和哲学家认为自然的物质世界是由真空中运动着的细小的物质原子所构成的。尽管这些原子互相反弹，它们还是被认为是独立存在的，不需要互相依存。在这种关于自然的现代主义观点里，存在和每一个原子的性质都是依靠其自身而存在的。没有原子为了存在

4、或成为它自身需要依赖别的原子。　　此外，现代主义还是机械论的和二元论的。现代科学和哲学的创始人将物质世界想象为一部巨大的机器，它的每一个齿轮都被其它的齿轮所驱动。这个原则构成了如同一部巨大机器一般的工厂，工人们在那里就像他们被希望的那样与机器融为了一体，而不是使机器去适应人。　　现代主义的哲学家和科学家也都是二元论者。他们相信人类的精神和心灵——我们的思想、感觉、经验以及理性自身——不是自然的一部分。它们是被上帝在人类身上超自然地创造出来的。其他动物只是被简单地看作是机器，它们没有经验，感觉不到痛苦，没有喜怒哀乐，因此也没有内在价值。上帝创造

5、的世界和动物们只是为了适合人类的需要。　　这些现代观念被经济学作为基本原则继承了下来。要知道现代主义是二元论的，它把人类精神和自然世界截然分开。既然自然本身被认为是没有价值的，动物们也没有感受痛苦的能力，那么人类对于自然来说就被认为没有道德上的义务。自然的存在完全是因为对我们有用。　　物质世界的原子观同样被直接应用到经济学理论中。人类被看成如同原子一般——很大程度上是自我存在和独立的，而不是交织在一起的有机体的一部分。因此，标准的现代主义的方法在经济学中就是：如果每个个人追求他们个人的（原子的）经济利益，那么整个经济状况可以正确地运行起来。消

6、费者知道他自己需要些什么，而企业家则会为他们提供这些需要而赚钱。许多经济学家和政治家们相信最少的政府干预是最好的。他们认为，如果每个人都关照好他们个人的（原子的）利益的话，那么任何人就不用太需要去关心公共利益了。　　考虑一下现代经济学的伦理特征。全世界最伟大的那些宗教传统，像是道教、儒教、佛教、犹太教、伊斯兰教及基督教，它们都认为人类是被欲望和贪婪所驱动。但是就是在这个意义上，这些伟大的宗教传统把人类看作一个有机整体的一部分。他们教导我们控制欲望与贪婪的重要性，因为它们使我们拒绝了社会与自然的和谐，使我们将个人利益置于公共利益之上。　　相反，

7、现代主义经济学理论在很大程度上将个人的欲望和贪婪看作是经济的动力。单个的人渴望获得商品和消费服务。与此同时，具有创造性的企业家为了获得他们的个人利益而提供这些商品和服务。因此，创造了工作机会的工业和商业都得到了增长，而且：遏制贪婪和其它欲望是个体幸福的关键，同时也是一笔共同财富。西方资本主义一直以贪婪和欲望作为经济发展的动力，这是直接导致过度消费、债务和不可持续性的根源。中国在这件事情上会更加聪明，去努力建设一个可持续的后现代生态文明，拥抱自由和有创造力的自由市场体系，同时拒绝西方破坏性的贪婪和欲望。　　关键词：现代主义思想；后现代经济理论；

8、生态文明　　：F019：ADOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2012.06.001　　如果中国追随美国的做法，购买汽油动力的汽车，那么对于中