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时间:2018-10-30
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1、以“我”为中心解析《作家周围的人》2001年诺贝尔文学奖获得者奈保尔是一个“孤魂野鬼”式的作家:他固有的血脉基因相连的故乡已经因为政治时空的侵伐与他的心魂相去甚远。为了找到存在的支点与灵魂的超脱,奈保尔拿出了以自我为中心的圆形流散理论:所谓圆形,是指以我为中心;所谓流散,意指他灵魂无依的处境;他的圆形流散理论的落脚点是——世界公民。本文解析的就是以奈保尔为中心的流散理论,以及笔者为中心视野下流散理论的“陷进”。关键词:维·苏·奈保尔流散圆心作家:I106:A作家的地域性,注定了作家的民族性和国别性,也锁定了他的写作特性和方向。但对于一个在民族感情
2、、文化传承上已经失去固有邦国而血缘基因依然归属于那一陌生国度的作家,他该如何面对生存、面对信仰,面对生命的归属和灵魂的彼岸?典型的流散作家奈保尔给出了自己的答案。一孤魂作家奈保尔维·苏·奈保尔于2001年度获得了诺贝尔文学奖,他的足迹曾踏遍全球各地,最终选择英国久居。在他心里,始终没有一个落脚点成为他“心灵的家园”。世人称他为没根的流散,这一切源于奈保尔特殊的出生、文化经历背景。奈保尔出生于印度的一个小镇特立尼达和多巴哥印度教的后裔——却先后长期成为西班牙和英国的殖民地,他从小接受的就是英国西方式教育,受其文化影响至深,所以在他的骨子里还流淌着英
3、国开放式的文学思想,但他仅仅是一个外来的面貌均异于英国人的英国作家。(谈流洲:106-07)奈保尔终生都在飘荡,但其创作的30余部作品确实让世人惊叹。无论是自传还是游记都是从实际出发,深入人心。2007年9月出版的最新作品《作家周围的人:观察和感知的方式》以其独特的写作视角,洒脱、无束缚地表达了奈保尔自己的观念。奈保尔代表的流散派写作方式一直备受争论。流散本身就是一个贬义词,是对外来犹太人的一种蔑视。拉什迪也觉得,流散本身就有一种失落感。威廉·萨福兰认为流散者一定是散居于他乡异国,靠回忆与想象支撑生命。对于流散的争论已经屡见不鲜,很多都是对于历史
4、的研究,少见于文学方式的表达。中国也是在近几年的全球浪潮中开始关注流散文学。奈保尔是流散派的典型人物,他用“我的人生就像是我们都按照自己古老的路线继续着我的旅行方案,不断换程旅行,以致时常转了一圈又返回到我们原先的出发地。”(奈保尔,2004:200)由此可见,奈保尔的流散不仅仅是身体,最重要的是心灵。转了无数圈最终回归的原点不仅是身体还有心灵。奈保尔阐述的流散圆理论与《恒多罗经》对坛场结构的叙述极为相似,在书中,坛场不再是一个圆形的实物,而是某种利益和中心的象征。奈保尔的最新作品《作家周围的人》更能将这种圆的流派思想进行全面的表达,在书中,作家
5、就是整个故事的圆心,大胆地对周遭实物进行客观点评。书中唯我独尊的思想外露无遗,堪有登泰山而小天下的豪情。二作家圆心周围的人及其未来流散和时间有着一定的内在联系。在书中,把所有的时间进行统一,想象与现实也混为一体。的思绪不断地漂流于各个附体之间,加之丰富的个人情感,“绘制出一幅将来的图画。”——这就是奈保尔心里的圆,圆心就是现在,过去和将来也自然成为了圆的直径。我们从文中可以看出,有一些思想是属于沃尔科特、鲍威尔、甘地、尼赫鲁、福楼拜等人的。奈保尔只是将其思想进行统一地整理,加以自己的观点进行重新的排列。文中不时地流淌出对自己无法回到过去的失落与伤
6、感。可以说,奈保尔曾经历过一个时间的历练过程,“作为作家,我的父亲放弃了那么多,这是很令我吃惊的。……我为自己不能进入的过去感到悲伤不已。现在,在这里,即使在一个出了作家的家庭,新近的过去也已经被摧毁了。”(奈保尔,2007:78)。“通过我1955年在伦敦读到的沃尔科特的诗作,我认为他对于特立尼达的重要性正如普希金对俄罗斯的重要性一样,为本国人民展示出了从未被揭示的领域。”(奈保尔,2007:12-13)这也使得他的思想进入了要以自我为圆心的空城阶段(奈保尔,2007:24-25)。甘地在奈保尔的心中有着不可撼动的地位,书中对于甘地的评价也是在
7、不断变化的。他说他把甘地的书读了很多遍,每读一次都会发现新的事物。他还说,甘地的思想只是对名人有利,不顾及周2001年诺贝尔文学奖获得者奈保尔是一个“孤魂野鬼”式的作家:他固有的血脉基因相连的故乡已经因为政治时空的侵伐与他的心魂相去甚远。为了找到存在的支点与灵魂的超脱,奈保尔拿出了以自我为中心的圆形流散理论:所谓圆形,是指以我为中心;所谓流散,意指他灵魂无依的处境;他的圆形流散理论的落脚点是——世界公民。本文解析的就是以奈保尔为中心的流散理论,以及笔者为中心视野下流散理论的“陷进”。关键词:维·苏·奈保尔流散圆心作家:I106:A作家的地域性,注
8、定了作家的民族性和国别性,也锁定了他的写作特性和方向。但对于一个在民族感情、文化传承上已经失去固有邦国而血缘基因依然归属于那一陌生国度的
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