浅谈罗小凤的诗歌研究

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1、浅谈罗小凤的诗歌研究　　今年是中国新诗诞生一百周年。在这一百年里，新诗一路磕磕绊绊走到现在，已经形成新的传统。中国诗歌还有一个传统是用文言文写的旧诗。新诗初期是宣称与旧诗决裂的，是在高喊破坏的声音中一路走过来的。但经过一百年的发展，现在新诗与旧诗已经和解了。在这个语境下研究新诗与旧诗传统的关系，无疑是具有特殊意义的。青年学者罗小凤这些年一直潜心研究新诗与旧诗的关系，取得了一系列成果，如著有《1930年代新诗对古典诗传统的再发现》《晚唐诗热现象研究以再发现派为例》等系统研究新诗与旧诗之关系的专著及系列相关文章，无疑具有重要的学术意义与价值。　　浅谈罗

2、小凤的诗歌研究　　今年是中国新诗诞生一百周年。在这一百年里，新诗一路磕磕绊绊走到现在，已经形成新的传统。中国诗歌还有一个传统是用文言文写的旧诗。新诗初期是宣称与旧诗决裂的，是在高喊破坏的声音中一路走过来的。但经过一百年的发展，现在新诗与旧诗已经和解了。在这个语境下研究新诗与旧诗传统的关系，无疑是具有特殊意义的。青年学者罗小凤这些年一直潜心研究新诗与旧诗的关系，取得了一系列成果，如著有《1930年代新诗对古典诗传统的再发现》《晚唐诗热现象研究以再发现派为例》等系统研究新诗与旧诗之关系的专著及系列相关文章，无疑具有重要的学术意义与价值。　　小凤是一位创

3、作、评论和学术研究同时并举的发展较为全面的年轻学者，是据我所知中国诗歌研究领域最先的80后教授，迄今她已在《文学评论》《中国现代文学研究丛刊》等刊物上发表百余篇文章(其中《文学评论》占了两篇，这在80后学者中是很难得的)，出版专著三部，主持国家社科项目及省部级课题多项，并多次获省部级奖，同时发表了为数众多的诗歌、散文等文学作品，是80后中成绩突出的优秀者。小凤的文章，一般都能从现代汉诗的实际问题出发，就一些重要的文学现象与理论话题做比较深入的探讨，总试图有自己的发现与表述。譬如她在《被遮蔽的承传五四时期新诗与传统的关系》一文中重新审视了五四时期新诗

4、与传统的关系，学界一直认为新诗与传统是断裂的，小凤对此做出了批驳与细致阐述，她认为：新诗从未真正与传统决裂过，外在的断裂不过是特定历史阶段采取的文化策略与姿态，断裂的暂时性、局部性与外在性并未截断新诗与传统的内在关联，新诗创作、诗学观等依然不自觉地承传着古典诗歌传统。内在的承传虽然处于被遮蔽的隐性状态，但这股潜流无疑对新诗当时和后来以至未来的发展都具有至关重要的意义。显然是大胆、创新的独特发现，这或许是这篇文章发表后被《中国社会科学文摘》全文转载的关键原因。而在《1930年代新诗对古典诗传统的再发现》一书中，小凤更是阐述了一个全新的观点，即认为古典

5、诗传统不是一笔财产或一座房子，是无法继承的，因而新诗无法继承传统，只能重新阐释、重新认识与再发现传统。大家都知道，以往关于新诗与旧诗传统关系的研究，论证的主要是新诗与传统之间的关系是继承还是断裂，或者梳理新诗与旧诗传统之间的承续脉络，或者探讨新诗如何继承旧诗传统，其实都属于探讨二者之间是否继承与被继承的关系范畴。因此，小凤的观点无疑为重新认识新诗与传统的关系实质提供了一个新的视角。　　小凤关于传统只能再认识与再发现的观点于艾略特的传统观。1917年，艾略特在《传统与个人才能》这篇文章中明确指出：传统是具有广泛得多的意义的东西。它不是继承得到的。这篇

6、文章对上世纪30年代中国新诗发展的影响是非常大的，但一直以来学界对此关注不多，当代诗人、学者臧棣、王家新、冷霜等做过一些探讨，论证出新诗与传统之间是一种重新阐释与重新发现的关系，触及了新诗与传统的关系实质，但他们没有更系统、深入的阐述。小凤则在此理论基础上重新审视上世纪30年代诗坛上的晚唐诗热现象，指出废名、何其芳、卞之琳、林庚、吴兴华、朱英诞、南星等一批诗人在集体性地回望传统之际，对古典诗传统形成了再认识和再发现。小凤对这两个概念作出了学理性的界定：所谓再认识，是指诗人们携带其所属的特定历史时代的眼光与审美需求，或是携带他们所遭遇的诗歌问题，或是

7、在已有诗歌经验的基础上，回望古典诗传统时重新阐释、理解传统。所谓再发现，是指诗人们以再认识的姿态对古典诗传统进行重新阐释时，重新发现了传统中的一些优秀质素，这些重新发现的质素形成了对传统新的认识和发现，重新调整了传统的秩序和面貌，从而形成对古典诗传统的再发现;同时又启示了新诗自身的建构，确立了新诗自身特质，并启示了新诗的发展路向，由此新诗与古典诗传统之间形成多元互动互进的关系。由此，小凤分析，1930年代的诗人们携带他们所属时代的眼光、美学需求、新诗建设的问题与经验重新阐释和理解古典诗传统，对传统进行再认识。于此基础上，诗人们对古典诗传统有了再发现

8、，即重新发现了古典诗传统中未被之前的诗人们发现或重视的一些优秀质素，这些被再发现的优秀质素重新调整了传统的秩序和面貌，形成