比喻和诗的语文特征

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1、比喻和诗的语文特征谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿（谢朗）曰：“撒盐空中差可拟。”兄女（谢道韫）曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。谁的比喻好？这个问题，光凭印象就可以简单解答，“兄女”谢道韫的比喻比较好。但是，很少有老师能够把道理讲清楚。光有个感觉是不够的。感觉比较肤浅，感觉到的，不一定能够理解；理解了的，才能更好地感觉，甚至纠正感觉的错误。老师的责任就是要把其中的道理讲清楚，这就涉及对比喻内部特殊矛盾的分析。这就要更新我们的知识结构，要重新学习。通常的比喻有三种。第一种，基于两个不同事物或概念之间的共同点，这比较常见，如“燕

2、山雪花大如席”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。第二种是抓住事物之间的相异点，如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。第三种，把相同点与相异点统一起来，如“遥知不是雪，为有暗香来”。第二和第三种，是比喻中的特殊类型。最基本、最大量的是第一种，从不同事物或概念之间的共同点出发。谢安家族咏雪故事就属于这一种。构成比喻的事物，有两个基本要素：首先，从客观上来说，二者必须在根本上、整体上有质的不同；其次，在局部上有共同之处。黄侃在《文心雕龙·札记》中说：“但有一端之相似，即可取以为兴。”这里说的是兴，实际上也包含了比的规律。《诗经》中的“出其东门，有女如云”，首先，女人和云，在根

3、本性质上是不可混同的，但是在数量众多方面，给人的印象上有某种一致之处。撇开显而易见的不同，突出隐蔽的美学联系，比喻的力量正在这里。比喻不嫌弃暂时的、局部的一致性，它感动我们的正是这种局部的、忽明忽灭的、摇摇欲坠的一致性。二者之间的相异性，是我们熟知的、没有感觉的，但是二者之间的共同点却是被淹没的，一旦呈现，就变成新知。在旧的感觉中发现了新的，就可能被感染。比喻的功能，就是在没有感觉的地方开拓出新的感觉。我们说“有女如云”，明知云和女性的区别是根本的，仍然能体悟到某种纷纭的感觉。如果你觉得这不够准确，要追求高度的精确，使二者融洽无间，那没有别的选择，只能说“有女如女”。而这在逻

4、辑上就犯了同语反复的错误，比喻的感觉冲击功能也就落空了。在日常生活中我们说“牙齿雪白”，因为牙齿不是雪，牙齿和雪根本不一样，牙齿像雪一样白，才有形象感，如果硬要完全一样，就只好说，牙齿像牙齿一样白，这等于百分之百的蠢话。所以纪晓岚说比喻“亦有太切，转成滞相者”。比喻不能绝对地追求精确，比喻的生命就是在不精确中求精确。朱熹给比喻下的定义是：“以彼物譬喻此物也。”（《四库全书·晦庵集·致林熙之》）只接触到了矛盾的一个侧面。王逸在《楚辞章句·离骚序》中说：“离骚”之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以比于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以

5、托君子；飘风云霓，以喻小人。《楚辞》在比喻上比之《诗经》，更加大胆，它更加勇敢地突破了以物比物、托物比事的模式，在有形的自然事物与无形的精神之间发现相同点，在自然与心灵之间架设了独特的想象桥梁。关键在于，不拘泥于事物本身，超脱事物本身，放心大胆地到事物以外去，才能激发出新异的感觉，执著黏滞于事物本身只能停留在感觉上。亚里士多德在《修辞学》中说得更具体、更彻底：当诗人用“枯萎的树干”来比喻老年，他使用了“失去了青春”这样一个两方面都共有的概念来给我们表达了一种新的思想、新的事实。在一般人的印象中，枯树与老年之间的相异占着绝对优势。诗人的才能，就在于在一个暂时性的比喻中，把占劣势

6、的相同点在瞬间突出出来，使新异的感觉占据压倒的优势。对于诗人来说，正是拥有了这种“翻云覆雨”“推陈出新”的想象魄力，比喻才能令人耳目一新。自然，这并不是说，任何不相干的事物，只要任意凑合一番，便能构成新颖的叫人心灵振奋的比喻。如果二者共同之处没有得到充分地突出，或是根本不相契合，则会不伦不类，给人无类比附的生硬之感。比喻不但要求一点相通，而且要求在这一点上尽可能准确、和谐。所以《文心雕龙·比兴》中说：“比类虽繁，以切至为贵。”对不准确、不精密的比喻，人们在阅读中可能产生抗拒之感。亚里士多德批评古希腊悲剧诗人克里奥封，说他的作品中的一个句子——“啊，皇后一样的无花果树”，造成了

7、滑稽的效果。因为，无花果树太朴素了，而皇后则很堂皇。二者在通常意义上缺乏显而易见的相通之处。这说明，比喻有两种：一种是一般的比喻，一种是好的比喻。好的比喻不但要符合一般比喻的规律，而且要精致；不但词语表层显性意义要相通，而且深层的、隐性的、暗示的、联想的意义也要相切。这就是《文心雕龙》所说的“以切至为贵”。有了这样的理论基础，就可以正面来回答“撒盐空中”和“柳絮因风”哪一个比较好的问题了。以空中撒盐比降雪，符合本质不同、一点相同的规律，盐在形状、颜色上与雪相同，可以构成比喻。但以盐比喻雪花引起的联想，却