帮会文化与有组织犯罪

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1、帮会文化与有组织犯罪【关键字】帮会/帮会文化/有组织犯罪/江湖义气　　我国犯罪学界从各个方面加强了对有组织犯罪的研究，取得了令人瞩目的成果。但总的来看，从文化的角度进行研究显得不够。实际上，有组织犯罪同其他犯罪一样，其本身是一种文化现象，因而必须从文化的角度加强研究，才能更深刻地认识这种犯罪。我国著名犯罪学家严景耀先生早在20世纪30年代就指出，对社会犯罪，“只要考虑到发生行动的社会的文化传统，就能得到理解和解释”，“中国的犯罪只能以中国的文化来解释”。[1]笔者认为，用中国的文化来解释有组织犯罪，就不能不考察帮会文化及其与有组织犯罪的关系。　　　　

2、　　一、帮会文化与有组织犯罪的内涵　　帮会，或秘密结社，是指那些按秘密宗旨或教义进行地下活动的下层民间团体。这种民间团体在我国有非常久远的历史。可以说，拉帮结派，入会结社，自古就有，而在清代得到了空前的发展。帮会一般具有以下三个特征：一是非法性。帮会所奉行的秘密宗旨或教义，一般都对抗官方意志，活动方式不受官方约束，因而为法律所禁止，只能以非法的形式存在。二是神秘性。帮会都有自己的入会仪式、联络方法和赏罚规章，因而使其有很强的凝聚力和保密性，其特有的隐语、标志、口号及传授方式等，难为一般人所识破。帮会所选择的崇拜偶像，来自宗教、神话乃至传说中的英雄豪杰

3、，加之一般都有开山立堂、结盟拜会的宗教迷信形式，因而使人感到神秘莫测。三是反社会性。帮会的基本成员大多为破产农民、城市平民、手工业者、商贩、运夫、水手乃至僧道医卜、散兵游勇等，这些人抱成一团，相依为命，具有互助的意义；另一方面，他们良莠混杂，不少人桀骜不驯，因而有很大的盲目性和破坏性。[2]帮会的异端思想和非法活动，对政府统治造成很大威胁，所以，历代政府莫不从法律上加以禁止，从军事上加以镇压。几乎所有的帮会，为维持其生存，除了进行一些经营活动外，都呼朋引类，盗窃劫掠，欺行霸市，直至杀人越货。可见，帮会的存在，对正常的社会秩序有很大的破坏作用，切不可认

4、为他与统治阶级作对，就将其积极作用捧上天。　　由于各种原因，帮会在清代得到了空前的发展，有人估计清代各种秘密结社不少于三四百种，且一向有“南会北教”之说。“会”，就是帮会或会党，以天地会为主体，活跃于福建、台湾、两广和长江流域一些省份，小刀会、三合会、仁义会、江潮会是天地会的分支派。“教”，是指教门，流行于北方各省，如白莲教、天理教、八卦教、义和拳、一贯道、大刀会、红枪会等。就其实质来讲，教门也是帮会，只不过宗教色彩更浓厚罢了。直到清末和民国，“南会北教”仍有很大的势力，洪帮、青帮当年在上海的“威风”是人所共知的。　　在中国，帮会之所以能不断发展，是

5、因为其生成的社会经济土壤很肥沃。自发农业周期性的破坏不仅造就了一定规模的流民、氓流，也造就了各种各样的破落贵族及下层不得意的知识分子。农业的破坏，还影响到手工业的破产。由此产生了各种各样的无业游民和市井小儿，形成了帮会的人力资源。这些弃业流徒，四处游荡，饥寒贫苦，起以为盗贼。他们流窜在外，单独很难存在。为了能生存下去，便结成群体，成为一种社会势力，遇到天灾人祸，就很快繁衍起来。各种帮会，都以地缘关系、同业关系为联络手段，以异姓结拜的方式形成队伍，以跪天拜地的盟誓仪式强化内聚力。反映帮会特有的生存方式、活动方式、行为准则、伦理关系、帮内规矩、价值观念的

6、文化，就是帮会文化。它是帮会入会仪式、入会誓词、活动隐语暗号、歃血结盟、社交礼仪和帮会纪律及各种制度的综合，属亚文化范畴。帮会文化是帮会的价值依托和吸引力、凝聚力之所在，任何人加入帮会都是从认同帮会文化开始的，这与今天加入犯罪组织，从事有组织犯罪活动几乎是相同的。　　20世纪90年代以来，“黑社会”、“黑社会性质犯罪”、“有组织犯罪”，不仅成为学术界经常使用的概念，而且频频见诸新闻媒体之中，这些概念有无区别，它们之间是什么关系，这是研究有组织犯罪必须作出回答的问题。黑社会就是地下社会，是一种独立于正常社会，具有反社会的价值观念、文化心理和严密组织形式

7、的犯罪集团，是进行职业犯罪活动的犯罪组织。因此，黑社会犯罪是最典型的有组织犯罪。目前，在我国，典型的黑社会犯罪尚未出现，所以，1997年颁布的新刑法，只规定了黑社会性质犯罪。从字面上来理解，所谓黑社会性质犯罪，就是具有黑社会犯罪某些特点的犯罪，还不是完备形态的黑社会犯罪。具体讲，其在组织完备程度、犯罪规模及与政界人士合流的水平等方面，与黑社会犯罪还有差距。但从本质属性上来讲，黑社会性质犯罪就是黑社会犯罪，黑社会性质犯罪组织的发展方向，必然是典型的黑社会。正因如此，黑社会性质犯罪亦属于有组织犯罪范畴。　　那么，什么是有组织犯罪?对此，国际国内的有关机构

8、和学者从不同的视角对其进行界定，形成了各种各样的观点。1991年，美国司法部在“莫斯科国际反对有组织犯罪研讨