不同时期中国武术传播的艺术化特征

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1、不同时期中国武术传播的艺术化特征　　中国武术自古就是沿着武与舞的两种轨迹演进，而舞则赋予了中国武术的艺术性。中国武术在不同的历史时期，由于功能变化以及人们对武术的艺术化追求，从而使中国武术呈现出不同的艺术化特征。　　1古代武舞：中国武术的舞蹈艺术化传播　　正如有学者指出体育和艺术在原始萌芽状态时就结下不解之缘，它们形影不离自游戏的冲动，混沌于巫术的笼罩下，随着文明的进步逐步从生活、劳动、宗教、军事活动中分离出来，成为专门的文化形式[1]-3,作为一种身体文化的武术与艺术的关系，也可作如是观。　　中国

2、武术的艺术萌芽最早可以追溯到原始图腾的崇拜武舞。同人类其他的原始文化形态一样，原始宗教、教育、娱乐等活动常常交织在一起。原始宗教的主要形式巫术与图腾崇拜都常凭借原始武舞来体现。[2]　　脱胎于原始社会的人与兽斗以及人与人斗的原始武舞，是原始先民在狩猎、战争以及祭祀活动中的重要形式，主要是用于在狩猎及战争中的击刺动作，一种近似巫术的武舞，来祈求获得更强的力量或达到与部落图腾崇拜物的精神交流，先秦即出现干戚舞,周代有大武舞、象舞.另外在一些古老的岩画中亦有原始武舞的遗存，如广西花山崖壁画、云南沧源原始岩

3、画。　　这种原始图腾崇拜武舞至今在民族风俗中仍有遗踪，尤其是在少数民族地区。起源于商末巴师伐纣时的巴渝舞,演练时剑弩齐列，矛戈为之始。进退疾鹰鹞，龙战而弱起。[3]　　观其演练具有惊心动魄的艺术感受。湘西土家族流行的一种摆手舞,渊源于古代《巴渝舞》，其中的片段空拳斗虎舞仍保留着其原始狩猎时期模拟狩猎虎的武舞，这种模拟猎虎的武舞既是从狩猎活动中提炼出来的活动形态，也是人们搏斗技能的一种训练[4];云南纳西族的祭神武舞东巴跳,少则数十人多则上百人，手执武器而舞；广西壮族举行的蚂拐节上有蚂拐拳、蚂拐棍及蚂

4、拐刀的表演，还有庆祝丰收的师公舞,其中也有一些武术动作的表演。　　秦汉三国时期中国武术的艺术化由武舞向百戏发展。从这一时期的诸多史料中可以看出，武术的艺术化向手持器械的武舞发展，这使得中国武术的演练愈来愈具有表演娱乐性。　　两晋南北朝时期，中国武术的艺术化不仅有个人演练的徒手拳术力士舞,还有器械的剑舞、矛舞。两晋南北朝时期在武术器械表演上也有发展，晋代文学家傅玄写有描写矛舞和剑舞的诗，另外民间还有将剑、刀抛向高空，然后接住的跳剑、跳刀等[5],是将杂技与武术器械舞结合起来的艺术化表演。　　隋唐五代时

5、期，中国武术出现了艺术化的剑器舞及武戏。尤其是唐代，经济繁荣、国力昌盛，对外开放、中外文化交流频繁，在与外族文化交流中，中国武术与外来民族舞蹈结合，达到了中国舞蹈艺术的一个顶峰，这一时期中国武术与舞蹈结合而成剑器舞,其中唐代大诗人杜甫所写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》即为代表诗作。　　宋代时期武术的艺术化表现在武术套路形式套子的出现以及职业相扑手表演。宋代商品经济发达，尤其是城市市民阶层健身娱乐需求得到大力发展，这一时期武术为了适应城市市民阶层的娱乐化需求而有了新的艺术化发展。　　元代时期，蒙古族统治

6、其他各族人民，实行残暴的民族压迫、禁武活动及兵器，然而元代武术却隐藏在另一种艺术形式---元代杂剧中得到发展。元代杂剧是中国历史上一种重要的艺术形式，其中有武戏，而元代武术艺术化形式就是融入了元杂剧中。　　如关汉卿的《单刀会》、《单鞭夺槊》，康进之作的《李逵负荆》等。元杂剧中融入了许多武术内容，尤其是武术器械在元代禁武森严的环境下找到了一片世外桃源,诸如刀、斧、槊、鞭、剑、枪、棍等各色各样器械，在元杂剧中合法地保存下来[6].　　明清时期是中国武术的成熟繁荣期，这一时期中国武术艺术化的趋向表现为武术

7、套路的成熟，尤其是武术与其他艺术形式如戏剧等的融合，中国武术的艺术化也达到了一个顶峰，京剧、豫剧、粤剧、川剧和地方戏曲中融入武术而形成的戏剧武功艺术得到高度发展。各类戏剧艺术中的各种行当如生、旦、净、末、丑、副、外、杂、武和流等十行，均要求演员具有良好的戏剧武功[7],如清代四大徽班的三庆、四喜、和春、春台闻名京师，徽班即是以其独特的戏曲武功成为后世京剧武打的创始派，徽班以昆山唱口安徽打戏曲武功名扬天下。岭南的粤剧也是以武打功夫戏剧而名扬海外，粤剧中的手法与咏春拳均有着很深的渊源，而且粤剧与咏春拳都

8、信仰共同的祖师摊手五.武术拳种流派与戏剧信仰供奉共同的祖师，这在武术史与戏剧史上也是较为少见的，显示了岭南粤剧艺术与岭南武术的你中有我、我中有你的水乳相融。　　新中国成立后，中国武术艺术化走向竞技武术套路运动的追求高、难、美、新,并在发展中不断附加服饰、音乐等艺术化元素。新中国成立之初，由于唯技击论思想而仅发展武术套路运动，五十年代以后随着竞技武术越来越向西方奥林匹克运动竞技发展模式趋同，竞技武术套路借鉴艺术体操等项目的评分规则，在规则这个有力的评判杠杆下，竞技武术套