原性文言文阅读答案详解

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1、原性文言文阅读答案详解阅读下面的文言文阅读答案，完成9-12题原性韩愈性也者，与生俱生也；情也者，接于物而生也。性之品有三，而其所以为性者五；情之品有三，而其所以为情者七。曰：何也？曰：性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。上焉者之于五也，主于一而行于四；中焉者之于五也，一不少有焉，则少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于一而悖于四。性之于情视其品。情之品有上、中、下三，其所以为情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、

2、曰恶、曰欲。上焉者之于七也，动而处其中；中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也；下焉者之于七也，亡与甚，直情而行者也。情之于性视其品。孟子之言性曰：人之性善。苟子之言性曰：人之性恶。扬子之言性曰：人之性善恶混。夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。叔鱼之生也，其母视之，知其必以贿死。杨食我之生也，叔向之母闻其号也，知必灭其宗。越椒之生也，子文以为大戚，知若敖氏之鬼不食也。人之性果善乎？后稷之生也，其母无灾，其始匍匐也，则岐岐然①、嶷嶷然②。文王之

3、在母也，母不忧；既生也，傅不勤；既学也，师不烦。人之性果恶乎？尧之朱，舜之均，文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸。瞽瞍之舜，鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣。人之性善恶果混乎？故曰：三子之言性也，举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。曰：然则性之上下者，其终不可移乎？曰：上之性，就学而易明；下之性，畏威而寡罪。是故上者可教，而下者可制也。其品则孔子谓不移也。曰：今之言性者异于此，何也？曰：今之言者，杂佛老而言也。杂佛老而言也者，奚言而不异！（选自《韩昌黎文集》）【注】①岐岐：形容聪颖早慧。②嶷嶷（nì）：幼小聪

4、慧的样子。9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A．上焉者之于七也，动而处其中中：中庸，适中B．知其必以贿死贿：贪贿，受贿C．知若敖氏之鬼不食也食：吃饭D．而卒为奸卒：终于，最终【知识点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B级（理解）。【答案和解析】答案：C解析：食，享祀，受祭【思路点拨】推断文言实词可以运用语境解词法。词不离句，句不离篇。词的多个义项只有在语境中才能得到过滤，没有语境，有时便无法分析词的含义。推断词语含义，要结合句子本身的语言环境，有时甚至要通观整段文字、

5、整篇文章的大语言环境。另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。10．以下句子编成四组，全都表明“性之上下不可移”的一组是（3分）①情之于性视其品②孟子之言性曰：人之性善③后稷之生也，其母无灾④文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸⑤鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣⑥下之性，畏威而寡罪A．①②⑥B．②③⑤C．③④⑤D．②④⑥【知识点】本题考查考生归纳内容要点，概括中心意思，能力层级C级（表达运用）。【答案和解析】答案：C解析：①与论点无关；②孟子未区分人性的

6、品级；③证明上品不可移；④证明下品不可移；⑤证明上品不可移；⑥减少罪过，但仍然没有改变品级，仍然是下品。【思路点拨】正确解答这类题，需仔细阅读全文，比较准确全面地把握文章。然后，看题目要求的答题范围是“局部内容”还是“整体内容”——如是前者，需要将选项跟原文中的有关内容进行对照，以避免错论；如是后者，则需要遗漏细节，因为细节对于答案的正确与否，往往起着重要的作用。11．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（3分）A．韩愈对“性”和“情”作出明确区分，认为“性”与生俱，而“情”则是后天与外物作用的产物

7、：“性”和“情”都可以划分为上中下三个品级，它们又相互作用，相互影响。B．韩愈认为人的情感表现为喜怒哀惧爱恶欲等七个方面，下品之人对每种情感的表现要么过分，要么缺失。C．对于孔子的性善论，荀子的性恶论，扬子（雄）的性混论，韩愈都不认同，并提出质疑和批评。D．韩愈认为性之上品、中品和下品都不能改变，这和孔子的观点一致。【知识点】本题考查考生分析概括在文中的观点态度的能力，能力层次为C（分析综合）。【答案和#from本文来自学优网.gkstk.end#解析】答案：D解析：韩愈认为性之上品和下品不能改变，而中品可以

8、通过后天教化，导向上品或下品。【思路点拨】做这类题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。12．将文中划线句子翻译成现代汉语。（9分）（1）其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。（3分）（2）皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。（3分）（3