2016年秋学期高二语文上册期末试题（长春外国语学校附答案）

《2016年秋学期高二语文上册期末试题（长春外国语学校附答案）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、2016年秋学期高二语文上册期末试题（长春外国语学校附答案）长春外国语学校2016-2017学年第一学期期末考试高二年级语试卷出题人：董颖审题人：尹玲惠4刀。第Ⅰ卷阅读题（1-16题，共70分）一、现代阅读（3分）(一)论述类本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的字，完成l~3题。在世界明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事当属佛教的东传及其与中华明的对话。这一明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华明，与儒家、道教一起成为中国思想化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一

2、个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。2016年秋学期高二语文上册期末试题（长春外国语学校附答案）长春外国语学校2016-2017学年第一学期期末考试高二年级语试卷出题人：董颖审题人：尹玲惠4刀。第Ⅰ卷阅读题（1-16题，共70分）一、现代阅读（3分）(一)论述类本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的字，完成l~3题。在世界明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事当属佛教的东传及其与中华明的对话。这一明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华明，与儒家、道教一起成

3、为中国思想化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。2016年秋学期高二语文上册期末试题（长春外国语学校附答案）长春外国语学校2016-2017学年第一学期期末考试高二年级语试卷出题人：董颖审题人：尹玲惠4刀。第Ⅰ卷阅读题（1-16题，共70分）一、现代阅读（3分）(一)论述类本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的字，完成l~3题。在世界明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事当属佛教的东传及其与中华明的对话。这一明对话

4、产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华明，与儒家、道教一起成为中国思想化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。2016年秋学期高二语文上册期末试题（长春外国语学校附答案）长春外国语学校2016-2017学年第一学期期末考试高二年级语试卷出题人：董颖审题人：尹玲惠4刀。第Ⅰ卷阅读题（1-16题，共70分）一、现代阅读（3分）(一)论述类本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的字，完成l~3题。在世界明对话史上，公元2世纪到7世

5、纪期间最重要的历史事当属佛教的东传及其与中华明的对话。这一明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华明，与儒家、道教一起成为中国思想化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。两汉时期是佛教东传的发生期。佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”。（汤用彤）它不是像后基督教教团派出大量传教士有组织地传教活动。这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。

6、佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教明与中华明对话的最重要时期。唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华明的佛教已经成为中华明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质明意义上与中华明展开对话了。魏晋时期佛教明与中华明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。南北朝时期佛教明与中华明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋帝曾与僧人论究

7、佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿，皈依佛教，大兴寺庙。魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。东晋是佛典合译的高峰期。不仅小乘佛教的基本经典《阿含经》系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。显然这是一种聪明的明对话与融合方式。佛教明在中土的生根开花结果，还在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话加深对佛法佛学的理性认识。中土的高僧大德

8、完全继承了印度佛学的对话精神。慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧。受到罗什的高度赞扬，与僧肇一起被称为“第一”。佛教东传与中华民族明对话并不纯粹是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德长途跋涉到天竺等西方取经而形成的逆向对话。中土沙门西行求法从曹魏的朱士行开始可谓代不乏人，其中东晋的法显和唐朝的玄奘是最为突出的两位。当代印度史学家阿里教授在给季羡林先生的信中写道：“如果没有法显、玄奘和马