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时间:2018-10-29
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1、云南楚雄彝族面具与图腾基于文化现象上的关系摘要:云南楚雄地区的彝族面具和图腾是文化的传承,它们在彝族的历史、战争、宗教、文化和社会交往等多方面体现彝族的文化,主要包含灵界信物、战争器具、交往外壳、祖先崇拜、心灵向往、象征与表演、宗教与辟邪等方面,它们从一定程度上反映了彝族人在某段时期的智力程度、生存方式、生活习惯以及文化的发展方向。 关键词:楚雄彝族面具图腾文化现象关系 彝族是具有悠久历史和古老文化的民族之一。来自云南楚雄的彝族不同程度的保留和使用着面具,主要被用于歌舞娱乐、宗教礼仪、陈设鉴赏、当作神灵的化身等。另外,楚雄彝族人民和其他很多的民族一样有着自己的图腾文化。楚雄地
2、区彝族支系繁多,所以图腾的种类也有一定的区别,最突出的是黑虎图腾。面具与图腾和彝族历史、战争、宗教、文化以及社会交往等多方面有联系,从文化现象上来说,主要包括灵界信物、战争器具、交往外壳、祖先崇拜、心灵向往、象征与表演、宗教与辟邪等方面。 一、灵界信物上的图腾和面具 楚雄彝族的图腾和面具的形成和发展都和彝族巫术有很大关联,彝族巫术中,图腾和面具都被赋予了神秘的面纱,彝族人民认为面具和图腾都具有通灵的作用,可以和自己的祖先、上天的神灵沟通,所以主要用于祈求和悼念等。 特别是图腾,在祭祀和庆祝活动时作为神圣或是天上的神或是自己的祖先。而面具则是用来和神圣交流和沟通的工具。也就是
3、说,图腾和面具都是被视为和神圣交流的事物,都具有通灵的特点,是人们崇拜和祈求上天、祭祀祖先的物件。 楚雄地区,不同的活动中关于面具的使用和所使用面具的造型是不一样的,对图腾的崇拜则是神圣的,图腾在任何条件下都是受到人们所敬仰的。面具则不同,在不同地方、不同条件下有着不同的含义,有的面具是可以终生使用的,有的面具则是在活动过后需要烧毁用来祭祀或者是祷告神灵的。 也就是说,楚雄地区的彝族看待面具和图腾是不同的,图腾是凌驾于面具之上的,被赋予了圣神的面纱。面具则是在不同条件下所使用的一种寄托人们思想和体现民族文化的一种物件。但是它们的共同特点都是灵界的信物。 二、战争器具上的图腾
4、和面具 各氏族人之间所信仰的标准和所崇拜的对象都是不一样的,但是有一个共同的地方就是在氏族战争中,为了祈求上天的庇护和战争的胜利都会使用到图腾和面具进行拜祭。 在云南楚雄高峰乡的彝族大刀会中就有体现。当地的彝族大刀会的传人普顺发老师认为,彝族大刀会在历史上不仅是对于自身的祈福和对图腾的崇拜,它的最初的起源应该是氏族战争,在氏族战争中,为了氏族战争的胜利就会采用一些手段,除了对自己图腾的拜祭和祈求外,用戴面具舞大刀来恐吓和驱赶其他氏族的入侵者,除了威慑四方妖邪,也具有恐吓对手的作用。发展到现在,大刀会每一次的进行,首先是要祭拜图腾,祷告上天、土主和万物生灵,其次是要祭拜祖先,祈
5、求平安,最后拿上面具开始舞刀祈祷和庆贺。 在楚雄彝族地区,图腾和面具在远古时候都曾经被当作战争的器具来使用过,他们的主要用途都是为了在氏族战争中取得胜利以及保卫自己和驱赶他人。 三、交往外壳上的图腾和面具 氏族时期,每一个氏族都有着自己的图腾,有着自己不同的崇拜对象,在氏族的交往中,人们可以用自己氏族的图腾作为标志,代表自己氏族的身份。 对于面具来说也一样具有此类的作用,每一个氏族在不同地域和不同文化的影响下所产生的影响是不一样的,在氏族内部的交往中,面具在各类活动时都会有自己不同的代表,所带的面具不一样所反应的意义就不一样。但是面具所具有的交往能力一般是为了告知某种意味
6、的,是彝族人民在某些时刻所要体现的和需要告诉世人一些东西的时候所使用的。 在楚雄范围内的彝族人们,图腾是民族和身份的象征,是和他们民族交往时的标志。面具也是反应不同地域条件下的彝族人们交流的一种表现形式。在灵界的交往中云南禄丰县的祭火仪式得到了充分的体现,对人物图腾的作用就是用于对外界的交流,使用三国时候的孟获、诸葛、关羽和传说中祖先的人物面具,所要体的是告诉世人的是彝族人民对祖先和英雄的崇拜与敬仰。 无论是图腾还是面具都具有和外界交往的功能,他们都是交往的外壳。即使他们所代表和体现的东西不一样。图腾是身份和氏族的象摘要:云南楚雄地区的彝族面具和图腾是文化的传承,它们在彝族的
7、历史、战争、宗教、文化和社会交往等多方面体现彝族的文化,主要包含灵界信物、战争器具、交往外壳、祖先崇拜、心灵向往、象征与表演、宗教与辟邪等方面,它们从一定程度上反映了彝族人在某段时期的智力程度、生存方式、生活习惯以及文化的发展方向。 关键词:楚雄彝族面具图腾文化现象关系 彝族是具有悠久历史和古老文化的民族之一。来自云南楚雄的彝族不同程度的保留和使用着面具,主要被用于歌舞娱乐、宗教礼仪、陈设鉴赏、当作神灵的化身等。另外,楚雄彝族人民和其他很多的民族一样有着自己的图腾文化。楚雄地
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