杨凝式和其书法艺术探讨

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1、杨凝式和其书法艺术探讨----书法论文-->绪论目前国内有关杨凝式书法艺术的研究，主要有：徐邦达在《书谱36》中的《杨凝式墨迹真伪各本的考证》，其文针对杨凝式传世的《韭花帖》、《神仙起居法》、《夏热帖》的各版本进行了考证和真伪鉴定。朱关田在《中国书法史•隋唐五代卷》中单列一章简要介绍了杨凝式的生平及宋代书家等对他的评价，对其作品《韭花帖》、《神仙起居法》、《夏热帖》也进行了赏评。徐利明《中国书法风格史》中列出一节，分析了杨氏的传世三帖，认为“萧散浪漫”是晚唐五代书风的基调，而杨凝式将这一书

2、风发展到了一个高峰。陈方既、雷志雄在《中国书法美学思想史》杨凝式相关章节中对杨氏的传世书法作品进行评析，认为在美学思想上杨与颜柳是不同的，颜柳以经世致用的积极性为书，而杨凝式以消极遁世自我排遣的心情操笔，产生了自由放任的书势，比初唐的欧虞褚薛更有晋人气味，也因此成就了他的艺术。台湾学者台静农的《台静农论文集》中的相关篇目主要从杨凝式的生平、黄山谷的批评、杨书对苏黄的影响、传世书迹这几个方面进行论述，认为杨凝式是“书道由唐入宋的枢纽人物。”...........一杨凝式生平及其所处时代社会文化背景（一）

3、生平事略而在《新五代史》中，我们却没有看到杨凝式的传文，仅仅是在其父杨涉的条目之后简略地附列了其生平②。凝式之父杨涉是唐朝哀宗时期的宰相，在朱温篡唐之时，杨涉被命护送传国玺，杨凝式便针对此事而谏父。③这一事件可以说是对杨凝式甚为重要的，但是在《旧五代史》中却没有记载！《新五代史》载曰：“……涉，唐名家，世守礼法，而性特谨厚，不幸遭唐之乱。拜相之日，与家人相对泣下，顾谓其子凝式曰：‘吾不能脱此网罗，祸将至矣，必累尔等。’④”此记载并没有涉及杨涉送传国玺与朱温之事，也没有描述当时杨凝式的反应，而只是言杨涉

4、因拜相而惧祸。《新唐书》的记载与《新五代史》所录相差无几，都只记录杨涉惧祸之语，而没有记录杨凝式此时的言语行为，更没有说到杨凝式此事之后而佯狂的事情。此说可谓合情合理。试想一个能在宦海中时落又时起，在书法艺术上又能自出新意、独树一帜，在诗歌上能有意识地讽刺时弊的人，怎么会是一个疯癫之人呢！只不过是身处唐末五代乱世，“一方面怀有一定的正义感，一方面又无力摆脱其处境，不得已而用‘佯狂’的方式来掩盖其精神的矛盾和心中的苦闷与无奈罢了。”当然，我们也不能忽视的情况就是如黄纬中先生所说的：“……或许就是因为出身

5、名门，经常面临政治斗争的压力，使得他必须随时提高警觉，小心翼翼，久而久之，心理真的有些失常了。”（二）杨凝式所处时代社会文化背景杨凝式出生的时代，已是唐末，李唐王朝在此时已是处于风雨飘摇之中，政治上极其腐败，藩镇割据以及土地兼并现象极其严重，农民大起义便不可避免地爆发了。公元875年，曹州冤句(今山东菏泽)人黄巢率领数千民众在家乡发动起义，这场声势浩大的农民起义前后历时十余年，虽最终归于失败，但却给予了唐王朝以毁灭性的打击。而各地早有自立之心的割据军阀看到唐室已经衰败不堪景象，便利用农民起义的作为契机

6、，从而纷纷建国称帝。公元907年，割据军阀朱温灭唐，建立起政权，国号后梁，自此以后经后唐、后晋、后汉、后周等政权，史称五代。另外还有一些南方和北方的十个国家史称十国。④这些割据并立的政权直到公元979年，才先后被北宋所灭。由此，这种混乱的动荡政治局面持续了半个多的世纪，而其间各地割据政权之间又互有攻守，频繁的战事和沉重的兵役使得民不聊生，整个社会在此时都处在一种政治变幻无常，经济萧条几近崩溃的危机之下。而杨凝式的一生，都穿梭在这样的时代政治洪流里，都在这样动荡的社会环境之下求生存，其间的艰难便不是常人

7、所能想象的了。三杨凝式书法艺术美分析.....................14（一）“法”与“意”俱存的书法性格...........................141、“法”的内涵及作用.....................142、“意”的内涵及意义.....................163、“法”与“意”的辩证统一关系...............18四杨凝式的书法史地位、意义及其对当代书学的启示...................25（一）杨凝式的书法史地位.........

8、....................25（二）杨凝式的意义..............................29（三）杨凝式书法及艺术思想对当代书学的启示...........31五余论.........................33四杨凝式的书法史地位、意义及其对当代书学的启示（一）杨凝式的书法史地位而杨凝式首先被极大程度地推介，当属苏轼了。也可以说，苏轼是第一个能真正体会到杨凝式书法特色，并加以发扬光大的书家。苏轼曾说：“王荆公得