从自由的维度反思发展

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1、从自由的维度反思发展作者简介：夏瑜（1990-）,女，山东东平人，贵州大学人文学院硕士研宄生，研宄方向：伦理学＜摘要：当今世界，发展成了人类社会生活的主旋律，特别是欠发达地区，基本上把发展作为第一要义。然而，在实际过程中，发展暴露出的合目的性、合规律性问题，局部的、短期的理性与长期的反规律性问题，以及人的理性有限性等问题，越来越引发人们对发展的伦理反思。文章试从阿玛蒂亚.森《以自由看待发展》一书，以自由的视角反思发展，为理性发展提供一种理论线索。关键词：阿玛蒂亚?森；自由；发展；反思我们的世界正在经历一个前所未有的变化，不仅仅经济范围取得了令人瞩目的变化，而且社会物资

2、生活越来越丰富多样，人们的欲望似乎得到了空前的满足，同时作为一种强劲的人类历史趋势的全球化，正冲击或逼近着地球的每一个角落。然而，当人们沉浸在所谓的成果中时，环境污染、资源掠夺、道德滑坡等等问题接踵而至，人们的幸福感越来越低，单向度的发展暴露出越来越狰狞的面孔。一、自由与发展的范畴诺贝尔奖获得者阿玛蒂亚?森在他的《以自由看待发展》一书中，发展被他首先提出看做是一个过程，在这样的过程中人们可以扩张自身所享有的真实自由。他所认同的是，诸如贫困和专制的、经济机会缺乏和系统的社会剥夺这样的发展需要被消除，公共设施缺乏、压制性政权不容忍和过度干预，这些限制人身自由的主要因素可以

3、被忽视。他对自由被摧残的形式进行了系统的总结概括，包括：基本生存的自由，而这种自由被破坏表现在成千上万的人们因为饥荒而被剥夺了生命；享受生活服务的自由，这种自由被破坏表现为很多人不能享有医疗保健和卫生设施或者清洁的饮水，常常导致过早夭折；妇女的实质自由，这种自由的摧毁是由男女之间的不平等或者以更严重甚至不同地方式所造成的；政治自由和基本公民权利被剥夺；经济发展中（包括经济保障），缺乏经济保障与缺乏民主权利和法权的自由等。他把个人自由视为基本要素。他所认为的是，拥有更大的自由去做一个人所珍视的事，对那个人的全面自由本身更具重要意义，对促进那个人获得有价值的成果的机会也更

4、重要。因此，如何评价这个社会的成员的自由，对判断这个社会的发展有决定性意义。关于发展的范畴，阿玛蒂亚?森首先论述了两种一般性观点。1、他把发展看成是一个“严酷”的过程，其中充满了“血汗和眼泪”__在这样的世界里，明智的做法需要更严厉。2、把发展看做基本上是一个“友善”的过程，可以表现为相互的交换、建立社会安全网、给予政治自由权、推广社会发展等。而阿玛蒂亚?森的观点是:“把发展看做是扩大人们享受的真实自由的一种过程。按照这一思想，扩展自由是发展的首要目的和主要手段。它们可以分别称做自由在发展中所起的‘建构性作用’和‘工具性作用’。”①在这里对建构性作用和工具性作用做一下

5、简单的解释，根据阿玛蒂亚?森的理论来看，关于如何阐明和解释包括免于遭受困苦，及能够认字和计算数、享受政治参与等的实质自由的，就是建构性作用。对于建构性来说，扩展基本自由是发展的宗旨所在。而关于工具性作用，就是关于如何将各种权利、机会和效益扩展为人类一般自由，进而为经济发展做出重要贡献的作用。扩展每一种自由必定对发展做出贡献，亦即各种类型的自由相互关联，而且一种自由可以大大促进另一种自由。二、可行能力的价值标准一般情况下，一种规范理论在限定了自己的哲学范畴后，都将建构一套自己的价值标准。而阿马蒂亚?森把自己的价值标准构建为可行能力。在他看来，虽然功利主义的优点有待分析，

6、但功利主义确实提供了一些见解，特别是：1、关于各种社会安排的重要性主要按照它的结果来评价；2、对各种社会安排做出评价是，所涉及的人们的福利必须加以关切。但阿马蒂亚?森又敏锐的发现，功利主义漠视分配、忽略权利和自由以及其他非效用因素，且功利主义视角采用的个人福利关本身也有不稳定因素，它容易被心理调节和适应性态度所改变。对于罗尔斯的自由优先权的理解，阿马蒂亚?森认为，一个人的自由权不在于完全的优先地位，反而在于是否能够得到完全同等的地位，这种地位需要与个人利益、收入、效用这样的其他类型完全同等。而对于诺齐克的自由至上主义，阿马蒂亚?森也认为很有其局限性，可以这样说，自由至

7、上主义不仅忽略了功利主义和福利主义所赋予极大重要性的那些变量，还忽略了我们珍视并要求得到的最基本的能力自由，因此很难像其所声称的那样__法权自由的绝对化、不可软化的优先性。由此，阿马蒂亚?森提出他的如下观点:“出于很多评价性的目的，合适的‘空间’既不是效用（如福利主义者所声称的），也不是基本物品（如罗尔斯所要求的），而应该是一个人选择有理由珍视的生活的实质自由一一即可行能力。”②阿马蒂亚?森认为，一个人的“可行能力”(capability)指的是此人有可能实现的、各种可能的功能性活动组合。可行能力因此被看做是一种自由，是一种实质自由，而这种实质自由就