信息传递从古代到今的方式.doc

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1、信息传递从古代到今的方式古代：烽火、驿传现代：电话、信、电子邮件古代信息传递的方式.用候鸟，特别是鸽，雁等作传输工具2.作内馅的方式，如藏在鱼肚，饼类，包子等3.以特殊声音，如钟声，鼓声，鞭炮声等4.以灯光，火光，如孔明灯.烽火台等5.还有其他记号，摆设等，如诱敌的记号现代信息传递的方式：1.有线通讯传输，如电话，传真，电报，电视等2.无线通讯传输，如对讲机，BP机（以淘汰），移动电话，收音机3.数字通讯传输，最熟悉的，连网的电脑，数字电视4.纸张通讯传输，如书信，报纸等王命传龙节战国时楚国的信节。青

2、铜制，长条形，首端刻铸龙形纹饰。正背两面分镌“王命、命传、赁一掊、饮之”，共九字。此种铜节已发现多枚，凡因公事往来之持之可以宿止驿传，并得饮食。十万火急将军令西夏铜牌有信牌、内宿待命铜牌、守御牌三种形式中铜牌为信牌，也称军令牌，为铜质合套式，由上盖和下庇两部分组成。整体为上方下圆，上方有长方形穿孔，可系绳或用皮带固定在身上，使行军或传递命令时不易丢失。圆形部分直径15厘米，圆盖边有厘米的半圆边中间镌有正楷西夏文“敕然马焚”4字，圆盖下边部分平展光滑，牌的另一面上半部分外圈也有一个宽厘米的半牌中刻有四连

3、忍冬花卷草饰纹，可插入有文字的铜牌中。铜牌的制作工艺相当精致，铜质密度很好，没有砂眼，外表规整美观。据考证，西夏人著《文海》对“信牌’’释曰：“迅速紧急之燃马上用，故名信牌”，说明此牌为紧急军务即十万火急时传达军令的专用符牌，是西夏军队中官职级别较高者才使用的。据《续资治通鉴长编》载，宋军在元丰五年六月同西夏的战争中，斩西夏“统军威明墨沁威，副统军阿布雅，得铜印，起兵符，兵马军书，并获蕃丁头凡三十八级，诏以印符契兵马军书来上”。这里所说的“兵符”即为“符牌”或为调军专用的“军令信牌”。我国是世界上最早

4、建立有组织的传递信息系统的国家之一。早在三千多年前的商代，信息传递就已见诸记载。乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举筒牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一。秦汉时期，形成了一整套驿传制度。特别是汉代，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按本规定次序、时间传递。收发这些文书都要登记，注明时间，以明

5、责任。隋唐时期，驿传事业得到空前发展。唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直迗边境地区，大致30里设一驿站。据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。唐代对邮驿的行程也有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里。诗人岑参在

6、《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。在这里他把驿骑比做流星。天宝十四载十一月九日，安禄山在范阳起兵叛乱。当时唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度达到每天500里。由此可见，唐朝邮驿通信的组织和速度已经迗到很高的水平。宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并出现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，撞死人不负责。铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。南宋初年抗金将领岳飞被宋

7、高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。1.用候鸟，特别是鎢，雁等作传输工具2.作内馅的方式，如藏在鱼肚，饼类，包子等3.以特殊声音，如钟声，鼓声，鞭炮声等4.以灯光，火光，如孔明灯.烽火台等5.还有其他记号，摆设等，如诱敌的记号现代信息传递的方式：1.有线通讯传输，如电话，传真，电报，电视等2.无线通讯传输，如对讲机，BP机（以淘汰），移动电话，收音机3.数字通讯传输，最熟悉的，连网的电脑，数字电视4.纸张通讯传输，如书信，报纸等（写的比较简略，若有误，

8、请诸位斧正!谢谢！！）一个是信件，由邮差来发放，骑马到每个驿站，再换马，最后把信送到还有就是飞鹤传书，就是用信鸽，将信绑在信鹤腿上，再放飞，信鹤就会回到原来的地方，往哪写信就用哪个地方带来的信鹤还有些比较不正规的就是传言，说书等等，人们相互传言将信息传播或者说书的先生将某些事编成书词，用说书的方式唱出来，也算是信息传播一个是信件，由邮差来发放，骑马到每个驿站，再换马，最后把信送到还有就是飞鹤传书，就是用信鹤，将信绑在信鸽腿上，再放飞，信鹤就会回到原来的地