浅论陆游姑恶诗

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1、浅论陆游姑恶诗福建师范大学2009级中国古代文学叶全妹20090450摘要：陆游作有十四首姑恶诗，很多学者认为诗中的“姑恶”意象与唐琬被逐有关，同时亦有学者持相反意见。陆游所作姑恶诗有的是感于唐琬之事而作，但也有一部分诗歌是其爱国情怀的体现，还有一些只是用姑恶鸟的哀鸣作感情环境的渲染。陆游姑恶诗的思想主题并非单一，而是多样化。关键词:陆游；姑恶诗；主题思想姑恶，是一种野鸟，其名源于它的叫声。《本草纲目》云：“今之苦鸟，大如鸠，黑色。以四月鸣，其鸣曰苦苦。又名姑恶，人多恶之，俗以为妇被其姑苦死所化。”另见史震林《西青散记》载：“姑恶者，野鸟也，色纯黑，似鸦而小，长颈短

2、尾，足高，巢水旁密条间。三月末始鸣……鸣常彻夜，烟雨中声尤惨也。诗云：樊川塘外一溪烟，姑恶新声最可怜。客里任他春自去，阴晴休问落花天。”由此可见姑恶鸟的生活习性和与此相关的民间传说。可能是因为其叫声凄凉悲惨，所以民间盛传恶姑鸟是媳妇儿被婆婆迫害死后所化。姑恶鸟凄惨叫声，仿佛是媳妇儿在声声控诉。姑恶常常入诗，历代写姑恶鸟的诗不胜其数。其主旨大多是不离姑婆关系，或为媳妇叫冤，或站在封建立场斥诉媳妇。宋代最早写姑恶诗的是苏轼，其《五禽言》云：“姑恶，姑恶。姑不恶，妾命薄。君不见，东诲孝妇死作三年干，不如广汉庞姑去却还。”作者自注：“姑恶，水鸟也，俗云妇以姑虐死，故其声云。

3、”《施注苏诗》卷十八，四库全书本。在此苏轼是为媳妇抱不平，认为媳妇之所以会死是因为姑凶恶所致。其次是范成大《姑恶诗》，原诗作有诗序，曰：“姑恶，水禽，以其声得名，世传姑虐其妇，妇死所化。东坡诗云，姑恶，姑恶。姑不恶，妾命薄。此句可以泣鬼神。余行苕霅，始闻其声，昼夜哀厉不绝。客有恶之以为此必子妇之不孝者，余为《后姑恶诗》曰：‘6姑恶妇所云，恐是妇偏辞。姑言妇恶定有之，妇言姑恶未可知。姑不恶，妇不死。与人作妇亦大难，已死人言尚如此。’”《石湖诗集》卷二。范成大认为之前关于姑恶鸟的传说不一定可靠，不能偏执一辞，完全听信于媳妇之言。范成大实际上是站在婆婆这一方的立场。明清两

4、代姑恶诗更是不可枚数。而陆游作有姑恶诗十四首，在历代姑恶诗中算是数量较多的诗人。这一现象引起很多学者的关注与讨论。有学者认为陆游姑恶诗是陆游有感于唐琬被逐之事而作。如周作人《姑恶诗话》：“放翁恐怕因为有沈园的事，故不好来做正面的文章，然而那样地做却似于更有幽怨之意了。”周作人《周作人散文（第二集）》，中国广播电视出版社1992年版，第556页。齐治平也认为姑恶诗皆与陆游的婚姻悲剧有，他说：“陆游这些诗却把他们的痛苦告诉了后人，唤起了后人对他们的同情和对礼教的憎恨，从而起了很大的感染和教育作用。特别是他一再‘姑恶’为题来写诗，借以隐斥恶婆婆对儿媳妇的迫害，虽然还没有进

5、一步的揭露与抨击，然而借题抒概，也可以看作他对封建家庭关系一种批判吧。”齐治平《陆游传论》，岳麓书社1984年版，第18页。陆游诗选注亦多认为姑恶诗与唐琬之事相关。然亦有一些学者联系现实及其它因素，对陆游的姑恶诗背后的原因提出不同的意见。曾有学者认为陆游是身处宋代理学教化的大环境，即使对于唐琬被逐之事心有不满与无奈，也不会在诗中对其母以“姑恶”相讥。更有甚者，陆游姑恶诗多作于其母逝世多年后，出于尊者讳，更不会对其母如此不尊。参见高利华《越文化与唐宋文化》，人民出版社2008年版，第228页。笔者认为陆游十四首姑恶诗中，确是有一部分是感于唐琬被逐之事而作。但其它诗作是

6、出于其它的思想感情所写的，不能一概而论。首先，综观陆游的十几首姑恶诗，有两个特点。其一作诗时间多是春夏之季，其二多与杜鹃并提。第一个特点可能是跟姑恶鸟的生活习性有关。据《本草纲目》与《西青散记》所载，姑恶鸟多于春末夏初始鸣叫，这个季节较为容易听见姑恶鸟的叫声，所以才会引发诗人的诗情，将其写入诗中。第二个特点，多与子规、秭归、秭归、杜宇等并提。杜鹃鸟亦多活动于春夏之季，它的彻夜的悲啼同样让人倍感凄苦。再者诗歌讲求对仗，姑恶对子杜鹃，同是鸟类，亦算是工对。正因为如此，陆游姑恶诗有以上两种特点。陆游最早的一首姑恶诗，亦是争议最多的，即《夏夜舟中闻水鸟声甚哀若曰姑恶感而作诗

7、》：6女生藏深闺，未省窥墙藩。上车移所天，父母为它门。妾身虽甚愚，亦知君姑尊。下床头鸡鸣，梳髻着襦裙。堂上奉洒扫，厨中具盘餐，青青摘葵苋，恨不美熊蹯。姑色少不怡，衣袂湿泪痕。所冀妾生男，庶几姑弄孙。此志竟蹉跎，薄命来谗言。放弃不敢怨，所悲孤大恩。古路傍陂泽，微雨鬼火昏。君听姑恶声，无乃遣妇魂？《剑南诗稿》卷十四清代姚范（1702——1771）分析陆游所作诗题，认为：“按放翁初娶唐氏，不得于姑而出。翁暮年沈氏园诗所以作也。翁意未必感此，然非所宜命题也。”姚范《援鹑堂笔记》卷四七姚范说此诗不一定是与唐琬有关，然而语气中存有推测。而李元春（1769——1854）云：“