刀子嘴与豆腐心

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1、刀子嘴与豆腐心文／马志国图片提供／小超编辑约我写这个话题时，正赶上我老母亲住院，一时竟没了思路，无从下笔。却没想到，病房里的一幕正好可以作为开篇。这天清晨，病房里的两位病人——我的老母亲和邻床的老太太，病情都有所好转，于是，便有了精神聊天。忽然，不知怎么邻床老太太对陪床的女儿说了一句：“你婆家这家子人，都不懂事，都不懂人情！“见老太太女儿面露尴尬，我正想打个圆场，没想到我的老母亲随即也来了一句：“这老太太，就是事多！”虽说邻床老太太耳背听不见，可人家女儿听得清啊，那笑容里分明又多了几分尴尬…，您听，这两位老人啊，当病人当的，说话都不管别人的感受了！我忽然想到，刀子

2、嘴不就这样吗？张嘴不管别人感受，说出话来像刀子那样伤人。如果说老了、病了，说话不管别人感受，还有情可原，可是不老不病的，您凭什么刀子嘴7刀子嘴的人往往这样自我标榜：我说话直，我喜欢直来直去，我喜欢实话实说，我不会拐弯抹角，我不会说假话谎话……言下之意，刀子嘴，是直率，是真诚。这可纯属为自己遮羞了。何以见得？很简单，只要来个“以子之矛，攻子之盾”，就会露馅。您不是喜欢直来直去，实话实说吗7好，咱做个假设。注意，您可是个喜欢实话实说、直来直去的人啊，假设在您吃饭的时候，过来一位，跟您说起人的消化系统的工作过程，从进食，说到胃肠的消化吸收，一直说到排泄，句句实话实说、直

3、来直去，您会怎样？您这顿饭还吃得下去吗？您还会喜欢别人的直来直去和实话实说吗？您又凭什么张口伤人却贴上“直率”和“真诚”的标签呢？生活的真实是，刀子嘴根本不能和直率，真诚画等号。直率，绝不是刻薄；真诚，绝不是鲁莽。所谓直率，所谓真诚，是就说话的本意而言的。以心理咨询师的工作为例，真诚是基本的职业心理素养。但是，真诚绝不是有什么说什么，更不是想到什么说什么。真诚必须遵循一个基本原则：对求询者负责，有利于求询者的成长。推而广之，真正的直率，真正的真诚，都有一个善意的前提，即为他人好、对他人好、替他人着想，绝不是只图自己痛快来用刀子嘴伤人。往最好处说，刀子嘴即便不是恶意

4、伤人，用心理学的话说，最起码您也是严重自我中心，您心里没有别人、不懂别人、不爱别人。藏传佛教高僧宗萨仁波切有句话说得好：大多时候标榜自己说话直的人，只是不愿花心思考虑对方的感受而已。更重要的是，损人从来不利己。如同仰脸吐唾沫会掉在自己脸上一样，张嘴“飞刀子”也会弹回来最终让您自己受伤。说到这里，忽然想到鲁迅文中讲的一个故事：有个家庭生了一个男孩，全家高兴极了。满月的时候，抱出来给客人们看，自然是想得个好兆头。一个客人说”这孩子将来要发财的。”于是这客人得到一番感谢。另一个客人说”这孩子将来要做官的。”这客人收回几句恭维。再有一个客人却说：“这孩子将来是要死的。”于

5、是，他得到大家合力的一顿痛打。不管鲁迅先生的用意何在，有一点是肯定的，不论什么人，不论什么时候，不论在什么地方，谁像第三个客人那样说话，挨打遭罪是注定的。说话刀子嘴，都是给自己制造了不少的麻烦，制造了不少的伤害，伤了自己的人缘，伤了自己的身心，伤了自己的事业，伤了自己的家庭，伤了自己的生活，伤了自己的人生。于是，又有人这样自我标榜了：我是刀子嘴、豆腐心。您豆腐心就可以刀子嘴吗？您豆腐心就能保证刀子嘴不伤人吗？下面的故事也许不难参悟。一头熊在与同伴的搏斗中受了重伤，来到一位守林人的小木屋外，乞求得到救助。守林人看熊很可怜，便好心地收留了它。守林人耐心地为熊擦去血迹，

6、包扎好伤口，并准备了丰盛的晚餐供熊享用。晚上，由于只有一张床，守林人便邀请熊与他共眠。守林人的好心，让熊无比感动。可是，就在熊进入被窝时，它身上那难闻的气味钻进了守林人的鼻孔。”天哪！我从来没闻过这么难闻的气味，您简直是天底下第一大臭虫呀！”熊虽然心里不是滋味，但想到人家好心相救，也不好说什么，勉强挨到天亮，向守林人致谢上路了。多年后再次偶然相遇时，守林人问熊：“您那次伤得好重，现在伤口愈合了吗？”熊回答道：“皮肉上的伤痛我已经忘记，心灵上的伤口却永远难以痊愈！”故事里的事，就是生活里的理：即便再有豆腐心，您的刀子嘴也会伤人。不能否认，有些刀子嘴的人总体看确实心地

7、不坏，是个好人。但是，即便这样的人，当您刀子嘴的时候，也注定没有了豆腐心。有什么心7嗔恨心、抱怨心、怪罪心、嫉妒心、冷漠心，如此等等。这样的心，哪里有豆腐的柔软?-定比石头还坚硬，甚至比刀子还扎人。一句话，刀子嘴和豆腐心根本不会同时出现。这是为什么？用心理学的话说，是因为人的心里都有很多不同的子人格，或者说有很多不同的“我”：善良的我、慈悲的我、柔软的我、嫉妒的我、嗔恨的我、坚硬的我，如此等等。由于种种机缘，这些子人格在人心里会轮番登场，当家做主，主宰我们的心。人的一半是天使，一半是魔鬼，说的就是这个意思。当一个人刀子嘴的时候，一定是被坚硬的我、嫉妒的我、嗔恨的我

8、、抱怨的我