大众传媒与文艺新变

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1、大众传媒与文艺新变大众传媒与文艺生态我们已经进入了一个以先进科技手段为基础、大众传媒和现代市场联姻的时代。传媒、市场、科技，当代世界三大强势元素纠合一体，交叉覆盖，在人类的头顶笼罩了一层传播文化X膜，造成了一种比实态真实还要强大的拟态真实。文艺家和他们的作品如果不通过传媒，不构成传媒现象的一部分，不进入拟态真实的天空，已经很难与民众、社会见面。文艺的、传者和受者，都只有经由传播文化X膜的折射才能确证自身的存在，不在X者即不在场。大众传媒的拟态文化膜，会引发文艺生态和文艺生产、传播、接受方式大幅度的整合

2、和构建。传统的传播手段，如印刷出版、演出展览、影视发行，本来便是通过文化市场运作的，现在纷纷整合自身，搭载或纳入现代大众传播X络。文艺原有的生态环境，如艺术生产环境——艺术创作和艺术家的精神空间、社会环境和生存条件，以及各文艺门类之间的生态平衡；艺术传播环境——传播手段的现代化、传播机制的科学化、传播产业的规模化；艺术接受环境——观众读者的数量、质量与爱好，消费能力和稳定程度等等，无一不受到大众传播X膜深刻的影响和改造。总的看，当代大众传媒使文艺生态进入自为的市场调节，出现了更为丰富多彩、动态平衡、良

3、性循环的新局面，却也有种种偏斜。大众传播和文化市场合谋，制造一波波欣赏和营销的热点，用眼球机制亦即利益机制诱使文艺家去写什么、怎样写、用什么样式写、迎合什么情趣，从而改造文艺的生态。你不这样，不通过无处不在、无孔不入的传播X膜，便会失去传播、营销高地，失去社会空间和利润空间。没有传媒虚拟态的认可，真实态的你便将淘汰出局。要警惕文艺迎合传媒，传媒取悦市场，市场追逐利润这样一条生态链的出现。　　大众传媒与文艺走向大众传媒的价值在“眼球”，目标在利润，必然会催生以市场为主体的大众文艺的强劲崛起。娱乐文艺、X

4、络文艺、文艺、视听文艺、休闲文艺、无厘头的戏说“恶搞”文艺，以及种种名目繁多的、具有广泛大众性和强烈行动感的文艺，出尽风头。大众文艺的价值观对整个文艺、整个社会审美和文化心理的影响，也是势头方盛。而高雅的、思考的、深虑而具有悲剧感的、用于陶冶和文化积淀的文艺，则日益边缘化。传统的文艺形态正在更新，比如为了好看易传，出现了戏剧、歌舞、杂技和现代舞台科技多样式的渗透组合，音乐剧、人偶剧、杂技芭蕾、小剧场艺术应运而生。大众传播的当下性和即时性，使文艺对心灵美学的重视，转向倚重眼睛和耳朵的美感和快感。大众审美

5、的日常形象被夸张的视觉化、听觉化了，成为凌驾于心灵体验、精神追索之上的视听性存在。赏心被悦目、悦耳替代，读图时代来到。“美丽”不在心灵，而成为画在美女浓妆上的媚态；“诗意的栖居”也不再是精神的栖居，而成为别墅的代称。审美被物化，被悉心经营和强化的色彩、构图、光影等可视的物象所替代。这种由视听表达与视听满足所构筑的美学现实，颠覆了注重非功利要求的传统美学，营造了一种更具官能诱惑力的实用美学，使追求感官享乐有了理性说法。当代大众传媒还给文艺带来其他一些新的质地和因素。比如，文化价值坐标由过去的政治认同、社

6、会认同、群体认同，已经大幅度转向媒体认同、眼球认同、市场认同。现在传媒对文艺生产、传播和接受过程的作秀炫示，远甚于对艺术成果、艺术质量的科学评断。传媒在文娱报道中走马灯似地导演了各式各样的热点、冰点、亮点、黑点、晦点、黄点、拐点，组织了庞大的娱乐“哄客”群体。他们制造偶象，又以“呕像”取代偶像，以“愚乐”取代娱乐。一切都为的是吸引眼球，以带来丰厚的广告效应和经济回报。文艺的潜在人称、心理人称，上世纪８０年代经由了“我们”到“我”的内在转化，即社会价值坐标由群体认同转向个体自足，审美价值坐标由仪态万方转

7、向放浪形骸。现在，又开始了从“我”向“我们”转化的新动向，即个性的前卫的“我”的艺术，经由大众传播的辐射宣扬，得到粉丝族群乃至全社会的认同，转化为“我们”的即大众的艺术，大面积向市场向社会铺盖。现代市场使经济日益一体化，大众传媒则力图将精神一体化。我们看到，文艺的欣赏群体在生活中常常组合成各种族类，引发各种文化思潮甚至社会行为，诸如粉丝团、X虫、ｅ族和短信强迫症患者群之类。他们未必是审美知音的聚合体，主要是找乐族的俱乐部，有时还有可能构成社会思想和情绪的潜阶层。而这种物质和文化消费方式的区隔系统，极容

8、易转化为一种身份指认系统，形成族群等级，甚至潜在的社会阶层。事实上，这种以文化消费档次和文化价值观念划分社会阶层的新动向，在现实生活中是早都有了苗头。大众传媒与娱乐造星传媒所以能覆盖社会、俘获大众，靠的就是文化工业的批量生产和文化X膜的全维传输。没有批量生产和X膜传输，形不成规模性的社会关注和社会影响力。不妨说当代文艺是一间“股份公司”，由文艺、传媒、市场三方共同投资。传媒投资的是眼球，市场投资的是利润，文艺拿什么投资呢？除了拿有精神、文化和审美含金量的