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时间:2018-10-29
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1、汪廷楷《回城竹枝词》研究摘要:清代江苏丹徒汪廷楷《回城竹枝词》是一组具有代表性和创新性的竹枝词作品。其内容涉及到西域风俗民情,山川建置等,扩大了竹枝词的表现范围。艺术风格上也体现出其独特的魅力,是竹枝词发展史上不可忽视的作家作品。 关键词:回城竹枝词词中夹注史料价值 简介:刘志佳(1984—),男,安徽宿州人,新疆师范大学08级中国古典文献学硕士研究生。 提到清代西域竹枝词,我们不由得想到乾隆年间王芑孙《西陬牧唱词》六十首[1];嘉庆年间祁韵士的《西陲竹枝词》一百首;[2]道光年间林则徐的《回疆竹枝词》三十首[3]。和上述作家相比,汪廷楷或因为遣戍前官职卑微,或“向不以诗名”,[4]
2、总之他的《回城竹枝词》二十首[5]并没有引起广泛关注。但不可否认,汪廷楷的《回城竹枝词》向我们展示出了一幅幅清代新疆少数民族生活的风俗画面,是清代西域竹枝词创作史上不可忽视的作家作品,为我们研究西域风土民情提供了有价值的素材。 汪廷楷,字仰亭,号式庵,江苏丹徒人(一说安徽歙县)。生于乾隆十年(1745),卒年不详。乾隆四十二年(1777)丁酉科举人。嘉庆七年,在山东金乡知县任上以童试罢考案谪戍伊犁[6]。在遣戍伊犁期间,“办理奏稿、协修志书、教习官学”(汪煇《西行草跋》),尤其要提到的是汪廷楷曾参与过《伊犁总统事略》的编撰。有诗集《西行草》传世,《回城竹枝词》二十首即附于诗集后。 刘禹锡著
3、名的《竹枝词九首》就涎生于他漫长的“巴山楚水凄凉地”的流放生涯。经年之后,汪廷楷的《回城竹枝词》亦是在遭贬被逐的命运背景下创作出来的。汪廷楷在《西行草自序》中云:“眼前之生趣、意外之奇逢,从前身所未经、目所未睹,俱于此时遇之。兴之所触,托诸咏歌、酒盏、诗筒,殆无虚日。”由上可知被贬异地他乡,从未领略过的西睡特有的山川风物、民情风俗深深吸引了他,深有感触不得不发,泛咏风土所采用竹枝词这种体裁是非常合适的。 《回城竹枝词》从历法、宗教、饮食、服饰、婚嫁、文字、乐器、度量、贸易等方面对新疆少数民族的生活习俗进行描绘,范围极广。关于饮食、服饰、贸易、劳作的竹枝词真实形象地反映了新疆物产的丰饶和人民的
4、生产劳动情况;从关于宗教、婚嫁、乐器的竹枝词可以看到新疆人民独特的生活习俗;关于历法、文字、度量、职官的竹枝词具有可靠的史料价值。几乎每一首竹枝词都加有小注,其夹注内容与竹枝词正文内容互证诠释,扩大了竹枝词的容量,堪称一部完备的“西陲风土志”。 竹枝词中夹注的形式并非汪廷楷首创,早在王芑孙《西陬牧唱词》中就采用过夹注的形式。所不同的是汪廷楷《回城竹枝词》中间有大量的汉译维吾尔语言,所吟咏对象的素材皆从新疆维吾尔百姓生活中提取,如“巴杂尔、爱伊谛、恰齐巴克、央哥、阿斯喇木、塔哈尔”等等,这就需要以竹枝词中夹注的形式来进行译解。祁韵士《西陲竹枝词》亦有“诗中夹注”的形式,但张琴《祁韵士与〈西陲竹
5、枝词一百首〉》一文认为“诗中加注”是祁韵士的创新[7],这是不恰当的。因为从汪廷楷《西行草自序》中得知《回城竹枝词》于嘉庆丙寅(1806)除夕前二日写讫。祁韵士《西陲竹枝词自序》中云:“岁在戊辰(1808)如(2)月前史官寿阳祁韵士鹤皋甫谨题。”可知《回城竹枝词》成书在先。 汪廷楷在遣戍新疆期间曾参与过方志的编纂,松筠《西陲总统事略序》中有“前此汪知县廷楷原辑未成之稿”之语,而且《西陲总统事略》每卷卷首均有“原任山东知县汪廷楷仰亭原辑”字样[8]。应编纂志书的要求,汪廷楷肯定阅读了大量有关新疆方面的资料。《西陲总统事略》卷十二为“回俗纪闻”条,因此在阅读大量关于回地资料的基础上,还可能要亲履
6、其地去感受各地风俗。 祁韵士《西陲竹枝词》中《回节》:“五十二回巴杂尔,把斋入则过新年。”《回乐》:“琴笳迭和鼓鼕鼕,索享迎神祭赛恭。”和汪廷楷:“五十二回巴杂尔,家家入则过新年。”“满街皮鼓响鼕鼕,笳管胡琴曲兴浓”相似。但是我们不能说祁韵士在仿拟《回城竹枝词》中的作品,以祁韵士的才气,应该不屑为之。汪、祁二人都参与过《西陲总统事略》的编纂,都需要阅读大量的史地文献。那么时任喀什噶尔参赞大臣和瑛于嘉庆九年刊刻的《回疆通志》[9]就不得不被提到。汪、祁二人竹枝词中关于回俗的描写和《回疆通志》卷十二“回俗”事几乎相同。可以看出二人在查阅资料的过程中均受到《回疆通志》的影响。 《回城竹枝词》关于
7、职官的吟咏又具有很强的史料价值。《清通典》:“总理回务头等台吉三品阿奇木一人。”[10]及《清三通与续通考新疆资料辑录》中:“噶匝纳齐伯克,又译为伊沙噶伯克,依沙罕伯克。依沙罕维吾尔语意为城门之主,清统一西域后,负责协同阿奇木伯克办理事务;玉孜伯克,又译为羽滋伯克。玉孜,维吾尔语意为百,与孜伯克为百夫长。”[11]这些关于伯克的记载和词中夹注所给出的解释相同。“当年台吉著丰功,袭职酬庸爵上公”后的
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