大月亮：初读李寒秋-第1

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1、大月亮：初读李寒秋

2、第1　网络时代的思想文化与传统媒介上学究式论文，有着迥然的不同。它笔调尖锐泼辣题旨又独特新颖，常给人耳目一新之感。近年来在网络上较活跃的学人很多，但不管你是有意无意浏览一些学术性的网站，你肯定会注意到李寒秋这个名字。他对网络的热情、执着于对问题的思考以及勤奋写作的精神，着实令人感动甚至钦佩。然而，在我读了他的大部分文章之后，对其所持的观点，却着实不能苟同。好在寒秋君非常的从容大度，乐于接受“严格”的批评，于是我就将自己阅读过程中的点滴感受、想法，和盘托出了。　李寒秋在自白中，说过一段这样的话：“我不认为我应该绝对地反对某种观念与现实，同时也不认为我应该绝对地赞成某种观念与现

3、实”。表明自己独立的思想立场和治学方法，这一点我也赞同甚至佩服。从近代社会以降，中国人特别喜欢也善于引来西方出产的所谓的“主义”。而操持这些“主义”的唯一性立场的人，自以为拥有着至高无上的话语霸权，常常有将非此“主义”的人不置于死地不罢休之势，造成了巨大的祸害与阴毒的险境。说实在话，就是今天的学人们极力鼓吹的自由主义、新左派，还包括自命的新民主义等动人的术语，我除了对自由、社会公正、平民具体词语的涵义感兴趣外，对他们的“主义”的诚挚性、可靠性也心存芥蒂。既然如此明言不依傍他人，李寒秋在进行“幸福的思想”的时候，用什么东西作为自己看待、解释事物、现象的标准或者说思想武器，从而获取所追逐的“智慧与

4、经验”呢？他又说：“我只愿意也只能够用人性、利害关系、权力结构与历史经验这四个范畴来衡量与考察一切。我认为只有这四个范畴才是不分信仰、种族与时代的一切人、一切文明与国家所共有的，并且是绝对不可能被消灭的”。说的多豪迈，那我们就透过李寒秋的这一独特而普遍的视角，考量他怎样研究问题吧。先看李寒秋的历史研究。谈到毛泽东他的赞美之词，溢于言表，“对于毛泽东来说，他是要彻底改造旧中国，改写历史，改变人性。他对旧中国的统治阶级抱有不可调和的仇恨，重演了中国历史上那些造反者的传奇”。在李寒秋的眼里，毛主席是我们中国人民的大救星，这是毫无疑义的。实质上，毛对救国的热忱以及投身革命的初衷，我们姑且不做怀疑，以免

5、小人之心度君子之腹；但谁都清楚一个简单明了的道理，好的理想、信念并不一定能带来好的结果（俗语也说好心办坏事），更不一定能带来好的、能提供人民幸福生活的社会制度。而恰恰只有好的社会制度才能让普通民众，收获更多的福利、和平。建国以后，在中国出现那么多的惨剧，能说毛没有责任吗？当然在李寒秋的眼里，国家的颓废衰败，“就只有让那些神授魅力的伟大领袖”来收拾了，至于他出于什么样的动机和“仇恨”，行动中草菅人命多少也无所谓，更不值得小题大做，因为死的都是无知愚昧无足轻重之徒。我们不禁要问，这时的思想者高扬的人性基点哪去了？！噢，你的人性原来只是高高在上的“领袖”的人性，他才是“人”的价值判断的圭臬。对伟大领

6、袖的无限崇拜，遮蔽甚至完全蒙住了写学理的眼睛。于是乎，曾经发生的一切失误和罪责，全在手下的那些自作自受的人身上。而批评这些人，是可以无所顾忌的，也不会影响领袖的形象。就如同我们历朝历代批评奸贼贰臣那样，皇上总是清明的。李寒秋对凶狠的“文化大革命”的评判颇有意味。在自谦的“乱评”文章中，他极力表明他对张志新、遇罗克等受难者的理解与同情，甚至在某些观点上还不乏完全赞同。但他在追究责任的时候，又炮制了所谓的“血统论”与“出身论”的尖锐对立，极力追究“无名”的老红卫兵的不可饶恕的罪责和惨无人道的手段，而对制造红卫兵这一庞大、特殊群体的背后主人，却不经意间地一笔勾销。从而，文化大革命这样在中国历史上也数

7、得着的重大事件，也在李寒秋的笔下仅仅成为目的崇高策略失误的正义行动，或者是一次走样了的人性复苏的表征。除此之外，历史的罪责还落到谁的头上呢？当然是刘少奇和江青为首的四人帮等。在《毛泽东和周恩来》一文里，刘少奇成了叛贼、成了崇苏媚外的典型，成了罪不可恕的逆子贰臣。从而最终导致毛泽东对刘少奇的行政“处决”，也变成理所当然、顺理成章。李寒秋怎么就没想到，当年身为国家主席的刘少奇下乡蹲点，后倡导推动农村经济发展的“三自一包”，纠正极左错误，对民众所带来的切实的利益和好处。当我开始读到文章中，对共产主义的景仰之词和对毛拯救民众于水深火热之中的激愤之情，还以为是发自内心的真实坦诚的信仰呢，原来只是宗法式后

8、裔个人崇拜的“情绪化”的直观流露。因为在《从斯大林看革命与独裁》中，开篇说过一段中肯的话，“极端的行为一旦被采用，将形成行动惯性、行为模式与历史惯例；巨大的权力一旦被渴望复仇的人们所铸就，将吞噬无数的生命，连革命者也未能逃脱劫难”。是的，当一种信仰一旦被作为神圣的革命的信念，并付诸实践，将会产生多么可怕的后果。从古代至现代，历代农民起义的目的都不过是为了打倒富人，均分有钱人的财产，为别人比“我”好