从80后一代看当代中国文化价值观的改变

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1、从80后一代看当代中国文化价值观的改变众所周知，文化是一个非常复杂和博大的概念。在英语中，小写的文化可以包括任何事物。大写的大文化或正式文化包括各种自然科学文化的成果，集中反映了人类的精神文明和物质文明。随着人类社会物质和精神文明的不断丰富和进步，文化也在不断的变化。LarryA.Samovar等在《跨文化交际》中也写到，文化的特点之一就是改变。但这种改变不是破茧成蝶般的蜕变，而是隐性的，缓慢的过程。丰斯.特龙彭纳斯和查理斯.汉普登－特纳在其著作《在文化的波涛中冲浪》中，将文化分为不同的层次。外层是显性文化，指那些可以观察到的现实情况，如语言、食物、建筑、时尚、艺术等。中层是外层显性文化更

2、深层次的反映，即某一群体的规范和价值。可见文化的变化表现在外层，但其浅显具体的变化背后，体现的是人们价值观念的改变。美国学者罗基切（M.Rokeach）认为，价值观是人们关于什么是最好的行为的一套持久的信念，或是依重要性程度而排列的一种信念体系。可见价值观是文化中最深层的部分，文化与价值的关系密不可分。价值观念的多样性决定了文化的多样性。首先是对于传统节日的认识的改变。80后一代或者刚走上工作岗位不久，或者还继续在学校为自己的前途奋斗。他们经历了中国经济的飞速的发展，也见证了从物质到价值观念的巨大社会变化。他们出生在中国还没有完全对世界敞开胸怀之时，传统节日如中秋和春节受到大家的普遍重视。

3、节日的习俗也得到了很好的延续。80后一代虽然知道这些习俗，也经历过，但对其认识并不深刻。随着他们的成长，中国对外开放的程度也越来越深。到90年代，大量的外国文化随着经济的涌入被传播到中国。正值青年的80后在这些外来文化的冲击下，渐渐热衷于过西方的节日，比如情人节，圣诞节，感恩节等等，对于中国自己的传统节日如端午节，七夕，中秋节却没有很高的热情。有的80后对这些节日的了解仅停留在端午节吃粽子，中秋节吃月饼上，对节日背后所包含的文化传统知之甚少。在城市地区，为了安全，烟花爆竹被普遍禁放，使春节的一个主要传统习俗的传承被长期的压制。为了方便，越来越多的人选择在饭店宾馆吃年夜饭，一家人在一起做年夜

4、饭的乐趣也丧失了。到新世纪之初，世界人民一起过千禧年，80后一代有了更多的机会去接触西方文化，对于中国传统文化的意识更加淡薄。最近几年，不少人开始关注中国传统节日文化的流失，呼吁应充分重视我们自身的文化传统，并要让世界了解中国的节日习俗。政府也通过各种媒体，加大对其节日习俗的宣传力度，让更多的人，尤其是年轻人更深入的了解中国的传统文化。在去年的两会上，通过了将传统节日定为法定节日的法案。这一措施体现了国家对于传承传统文化的重视。在这种民族文化的感召下，80后做为普遍受过高等教育或正在接受高等教育的一代，其民族自我文化意识觉醒和被增强，越来越关注中国的文化传统。其次，从消费观念看文化价值观的

5、转变。霍夫施泰德将文化分为四个维度。80后一代消费行为的改变具体体现在文化的每个维度上如下。（1）个人主义与集体主义。80后一代的成长期正是中国从计划经济向市场经济的转轨期。他们经历了每年学费从小学的几十元上涨到大学的几千元的巨大变化。大学毕业后就业国家不再包分配，而是双向选择。学业、就业和工作上的激烈竞争使转型的这一代具有更多的个人主义倾向，他们更愿意为实现个人的理想而奋斗。他们的个人主义特征比生于70年代，搭上了高考早班车的幸运的一代更突出。他们渴望通过个人的奋斗取得如同幸运的一代的成就。因而在消费观念上，他们更追求自我特色，而不趋于大众。（2）不确定回避。80后转型的一代有些刚参加工

6、作不久，需要买房，结婚生子，经济开支压力很大。他们多数是文革的一代的子女，而文革的一代经济境况较差，因此转型的一代还承担着在未来为父母提供经济资助的压力。所以，他们必须在开支上精打细算，回避风险。但与此同时，为了实现其事业成功的理想，他们也愿意投资并承担适度的风险。（3）权力距离。80后转型的一代以成为白领而自豪，他们希望像70后幸运的一代一样成功，因而在权力距离这一维度上也与幸运的一代具有相似的水平，其消费行为在这一维度上的反映也与幸运的一代大致相同。他们希望在消费行为上展示与众不同的品味。（4）男性化-女性化。80后转型的一代在青年求学期和当前的事业开拓期，社会已呈现出强调个人成功、追

7、求财富的价值取向。70后幸运的一代的成就作为他们的奋斗目标，引导着他们向男性化价值观方向发展。他们比幸运的一代更显得男性化。最后，从人与自然关系的改变来看，可持续发展的理论代表了一种新的文化价值观念。工业革命以来不断扩张的资本主义生产和发展模式导致了人类持续生存和发展的危机。将自然资源转化为物质财富，追求享乐的文化价值观念所引导的生产和生活方式，使人类在与自然对立的道路上越走越远，使人类在享受着前所未有的物质财富的同时，