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时间:2018-10-28
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1、《问说(节选)》阅读答案(附翻译)《问说(节选)》阅读答案(附翻译)问说(节选)(清)刘开君子之学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。古之人虚中乐善,不择事而问焉,不
2、择人而问焉,取其有益于身而已。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知,理有未安,妄以臆度,如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉。如是,则天下几无可问之人。不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能;事之至难解者,问之人以穷其短。嗟乎!学之所以不能几于古者,非此之由乎?且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故,其学非古人
3、之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!16.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是A.非学无以致疑致:招致,取得B.忌之而不愿问焉忌:避免戒除C.不如己者,轻之而不屑问焉轻:轻视D.理有未安,妄以臆度度:揣测17.下列各组句子中,加点词的意
4、义和用法相同的一组是A.问焉以求一得问之人以试其能B.贤于己者,问焉以破其疑取其有益于身而已C.不然,则所问非所学焉积土成山,风雨兴焉D.好学而不勤问所谓交相问难,审问而明辨之也18.下列语句编为四组,全部反映勤问的重要性的一组是①非问无以广识②《书》不云乎?“好问则裕。”③询天下之异文鄙事以快言论④事之至难解者,问之人以穷其短⑤智者千虚,必有一失⑥理无专在,而学无止境也,然则问可少耶A.②③④B.①③⑤C.①②⑥D.④⑤⑥19.将文中画横线的句子翻译成现代汉语(7分)(1)其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也。(3分)译文:(2)事之至难解者,问之
5、人以穷其短。(2分)译文:(3)孔文子不耻下问,夫子贤之。(2分)译文:参考答案:16.B(忌:妒忌)(3分)17.A(连词,表示目的,用来。B项:介词,比/介词,对。C项:句末语气词/兼词。D项:连词,表示转折,却/连词,表示并列,并且)(3分)18.C(③④是所要批评的一种问。⑤说的是问的原因。)(3分)19.(1)那种用义和理等问题互相询问请教,勤勉地只是以进修为急务(的人),不多见#from本文来自学优高考网.gkstk.,全国最大的高考资源网end#了。(4分。采分点有“以”“咨访”,两个宾语前置句)(2)(用)非常难解答的事情,向别人询问,来穷究
6、别人的短处。(3分。采分点有定语后置句、省略句、“穷”)(3))孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子(或孔夫子、夫子)认为他道德学问高(或赏识他)。(3分,采分点有“耻”、“下问”、“贤”。)【参考译文】君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的,不学就不能提出疑难,不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还可能不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,将怎么解决呢?(对)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有学行的人那里判定是非
7、。(对)不如自己的人向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人),(学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的—放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)
8、求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后,有“
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