追述先王与夏殷之鉴清华竹简《厚父》与《尚书》篇目之比

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1、追述先王與夏殷之鑒：清華竹簡《厚父》與《尚書》篇目之比較稿（首發）楊家剛據劉國忠據劉國忠先生2014年11月7日于邯鄲學院所作學術報告《清華簡整理與研究》。先生介紹，《清華大學藏戰國竹簡（伍）》將收入《厚父》、《封許之命》、《命訓》、《殷高宗問于三壽》、《湯居湯丘》、《湯在啻門》六篇文獻，而據李學勤李學勤：《清華簡又發現珍貴的〈尚書〉佚篇》，《中國教育報》2014年7月18日。先生與程浩程浩：《清华简〈厚父〉“周书”説》，《出土文獻》第五輯。又此文參考文獻有“趙平安：《〈厚父〉的性質及其蘊含的夏代歷史文化》，《文物》2014年第10期”，並言“201

2、4年第10期《文物》雜誌刊出了系列文章，對清華簡第五輯整理報告擬收録的幾篇竹書進行了詳細介紹”，今核已刊《文物》2014年第10期，並無上述文章，而第10期所列下期文章预告兩條亦無。所見有趙平安先生2014年7月23日至26日于“中国文字學研究与发展高层论坛暨中国文字學会第三届理事会第四次会议”所作報告，題爲《〈厚父〉的性質及其蘊含的夏的歷史文化》，與上題僅一字之差，疑《文物》雜誌之本尚未刊出。等介紹，《厚父》爲《書》之佚篇，嘗經孟子所引，謂之“《書》曰”。因斯輯不日將刊佈，今僅就目前所見片語略論一二，權作引玉之磚，亦望識者不吝拍磚。一、追述先王之比

3、較與《厚父》時代據李學勤先生《清華簡又發現珍貴的〈尚書〉佚篇》李學勤：《清華簡又發現珍貴的〈尚書〉佚篇》，《中國教育報》2014年7月18日。介紹：厚父在回答詢問時，回顧了夏朝始建以來的歷史，指出各代夏王都能敬奉天帝，“以庶民惟政之恭”，而到了他稱之爲“慝（意思是惡）王”的桀，竟然背棄先王的“典型”，“顛覆厥德，沉湎於非彝（彝意爲常道）”，終歸滅亡，這是歷史的教訓。本文引《厚父》簡文皆據：李學勤：《清華簡又發現珍貴的〈尚書〉佚篇》，《中國教育報》2014年7月18日；程浩：《清华简〈厚父〉“周书”説》，《出土文獻》第五輯（轉引趙平安《〈厚父〉的性質及

4、其蘊含的夏代歷史文化》所刊簡文）。釋文皆從寛釋。與此相似，傳世《尚書·無逸》篇記載周公追述歷代商王與周文王之行事，以告誡成王“其監于兹”，一述夏王，二述商王，則二篇可相比較研究，爲便論列，兹引《無逸》相關章節如下：周公曰：“嗚呼！我聞曰，昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧。肆中宗之享國，七十有五年。“其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍，不敢荒寧。嘉靖殷邦，至于小大，無時或怨。肆高宗之享國，五十有九年。“其在祖甲，不義惟王，舊爲小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鰥寡。肆祖甲之

5、享國，三十有三年。“自時厥後立王，生則逸。生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。自時厥後，亦罔或克壽。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”周公曰：“嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。文王不敢盤于遊田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享國五十年。”本文《尚書》引文與句讀皆據十三經注疏整理委員會整理：《十三经注疏·尚書正義》，北京：北京大學出版社整理本，2000年12月。此外，蔣天樞先生所校《無逸》章句並句讀與此多異，因不涉本文所論，不贅。段玉

6、裁《古文尚書撰異》段玉裁：《古文尚書撰異》，上海：上海古籍出版社《续修四库全书》影印本，1995年。，屈萬里先生《漢石經尚書殘字集證》卷二屈萬里：《漢石經尚書殘字集證》卷二，屈萬里著，《屈萬里全集》第10種，第二輯，臺北：聯經出版事業公司，1984年7月，第20至22頁。與《尚書集釋》屈萬里：《尚書集釋》，李偉泰、周鳳五校，上海：中西書局，2014年8月，第202至203頁。，顧頡剛、劉起釪先生《尚書校釋譯論》顧頡剛、劉起釪：《尚書校釋譯論》，北京：中華書局，2005年4月，第1532至1533頁。等依《隸釋》卷十四所載漢石經碑殘字校之，皆主張“祖甲

7、”當作“太宗”，其章句居中宗句前，當從之。故周公所歷述者，爲商代太宗太甲、中宗祖乙舊從《史記·殷本紀》與《漢書》引劉歆説，以中宗爲太戊，王國維《戩壽堂所藏殷虚文字考釋》據甲骨文始證中宗爲祖乙，其後學界皆從之。、高宗武丁三王，並以周文王論列。而周公於《尚書》其他篇章亦有追述商代先王之文句，然多加簡括，較少史實。如《康誥》言：今民將在祗遹乃文考，紹聞衣德言。往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕遠惟商者成人宅心知訓。别求聞由古先哲王用康保民。我時其惟殷先哲王德，用康乂民作求。《酒誥》言：在昔殷先哲王，迪畏天，顯小民，經德秉哲。自成湯咸至于帝乙，成王畏相。惟御事厥

8、棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇飲？《梓材》言：自古王若兹，監罔攸辟。《多士》言：我聞曰：‘上帝引逸。’有夏