“神农易”与《伏羲易》的比较

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1、“神农易”与《伏羲易》的比较摘要：本文认为，“神农易”与《伏羲易》如“鸟之两翼，车之两轮”是中华大易体系的一体之两面，它们共同严密地构成了一个完整的系统的宇宙生成理论，以二进制数理自然地展现了宇宙生成的本然面目。它们孪生的对立统一关系恰恰又反过来证明着“一阴一阳之谓道”、“易以道阴阳”的易理精蕴和大易本旨。“神农易”与《伏羲易》的并行，将启示着人们重新对《易经》的象数进行深入地反思。关键词：神农易；伏羲易；邵雍　OntherelationshipbetyofSocialSciences,Zhengzhou450002,China)Abst

2、ract:ThepaperholdsthatShengNong’s(alegendaryChinesefigureedicine,beingveneratedasoneoftheThreeEmperors)YiandFuXi’s(alegendaryChinesefigures,evenhexagrams,sandtaughtpeopletofish,huntandraiselivestock,alsooneoftheThreeEmperors)Yilike“tingtofYi.Theyjointlyandcloselyconstitut

3、eaholisticsystematictheoryforthecosmos’generating,naturallymanifesttheinnatefeaturesofthecosmicbinarygeneration.TheirtonstratestheprofoundYiprinciplesandoriginalconnotationsreflectedas“(TransformationsbetbracestheDao”inYizhuanand“Yiisthatage-numbertheoryembracedinYiJingag

4、ain.KeysoPlainText>邵雍从陈抟那里发掘出《伏羲易》，后经朱熹推崇而传于后世，享誉至今。今天，又一被称为“神农易”的易系突现于世。据将此易公之于世的南阳人武化方所述：解放前夕，武化方的祖父武崇献在本村堡长手下做事。一次出于善心从堡长私设的刑堂上私放一个外乡人，此人姓陈名修，陕西渭南人，精易学，好游历，常行走于湖北、河南一带。解放后，陈修为表答谢，每年春节携礼到武家看望，遂成为至交，于是传武崇献一套配数的八卦图数。据陈修称即为上古人皇神农氏易图数。[1]此图是否真是神农易当然颇值得怀疑，但是我们重视的是此图亦如伏羲易一样，蕴

5、涵着丰富的易学思想和哲理内容，值得我们去挖掘。通过将此一易系与《伏羲易》在易理上的比较，笔者以为，两个易学体系是对等平行而又互相发明的，它们的共存能使我们更进一步地理解阴阳至简却生生变化奥妙不穷的易理精蕴，亦使我们更加确信易本于阴阳象数的易学基本理念。一、“神农易”与《伏羲易》是对孪生的易学体系以前，正值《伏羲易》独行之时，我们因为没有参照对象而不能全面透彻地领会它所包含的深层义理，只能从表面上看出它是一个成之自然入情入理的圆融体系。现在“神农易”出现了，这不但使我们进一步地理解了《伏羲易》的隐而不彰的另面意义，而且也使我们看到事物中阴阳

6、的生生变化还有另外的一种自然的形式。“神农易”亦是一自足的与《伏羲易》相对等的“圆而神”的易学体系。我们说“神农易”与《伏羲易》是对孪生的易学体系，是因为它们有相似的等量的外在表征，就像是孪生的姊妹一样。首先，从外在的体式上看，“神农易”即与《伏羲易》完全同构。《伏羲易》是以四个基本易图立其易系之本的，这四图即伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦次序图与伏羲六十四卦方位图。正是此四个基本易图才使邵雍推演出了他的整个大易系统。与之相应，“神农易”亦有四个基本的易图，即神农八卦方位图、神农八卦次序图、神农六十四卦方位图与神农六十四卦次

7、序图（见文后图1、2、3、4）。而“神农易”也正是以此为基而自然生成其大易体系的。《伏羲易》与“神农易”体制的对等即反映了二者的亲近关系：它们是相似而又相近的易学体系。但是，外在形式的相同也仅能说明其表面的现象，还不能从本质上反映出其内在的相关性。能够从本质上揭示两易学体系相对等相平行的就是它们都是建立在阴阳观念基础之上的。阴阳观念是《伏羲易》与“神农易”生成的大本大根，这正符合易学的基本理念。《庄子·天下篇》说：“易以道阴阳。”阴阳观念是所有易学体系的核心。“神农易”与《伏羲易》立足于阴阳的构创，深得易学之正源。不唯如此，“神农易”与《

8、伏羲易》亦皆是理分卦、数，沿数生象、生生不息而自然生成的。都是遵循着“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的一分为二的原则而得发生的。因此，两大易系可谓皆是得之自然、“说一事物如此齐整