“海东邹鲁”：韩国安东之行

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1、“海东邹鲁”：韩国安东之行　　位于韩国东海岸庆尚北道的安东郡，号称为韩国的精神文化之都，它之所以能够荣膺这一尊贵的头衔，是因为那里是韩国历史上最杰出的儒学大师李滉（号退溪）的故乡和讲学地，也是迄今为止韩国境内，浸染儒教文化最深厚、保持传统文化最完整、反映民风世情最纯朴的一个地区。　　今天的世界，物质文明空前发达，人们面对灯红酒绿、纸醉金迷的无穷诱惑，在享受着的同时（最热爱传统的人在这方面也是“口头革命派”，绝不会放弃这种更便捷快乐的生活方式的），为了消减越来越膨胀的物欲、化解内心的骚动、释放生活的压力、回应精神的困

2、惑，也不免频频回转过头去，向传统寻觅自己安顿心灵、寄托情愫的方法。　　这种价值取向，使得小小的安东儒学文化保存得最好，社会和谐，民风淳朴，成了许多韩国人心目中的“圣地”，被称誉为“海东邹鲁”、“邹鲁之乡”。　　孔夫子有云：“天子失官，学在四夷。”我国经过近代以来百多年的折腾（尤其是那一场史无前例的“文化大革命”），儒学传统早已是气息奄奄了。近几年虽然有不少人在那里为振兴“国学”大声疾呼，但实际上多是做表面文章、虚应故事，场面虽然热闹，效果实可怀疑，很大程度上不过是作文化秀而已。倒不如人家韩国，不事声张地保存着儒学精

3、神，机构祭宗庙，学界祀孔子，家庭敬祖先，规规矩矩、有板有眼地做；社会讲秩序，交往重礼貌，成了“后进于礼乐，君子也”的典范。安东正是这方面的一个样板。　　这样的样板，自然很值得去实地专程考察一番，“礼失求诸野”，本就是孔“圣人”的遗训，因此我们向这一年访学研究的资助方——韩国高等教育财团——提出申请，希望在这次“韩国历史文化旅游考察”中追加一项“安东历史文化考察”。财团很痛快地答应了我们的要求，于是乎，我们打起简单的行囊，上路了。有人情味的佛教遗迹　　我们这次考察其实并未局囿于安东一处，还包括了对其毗邻的荣州郡诸多历

4、史文化遗产的观摩参观，也参观了诸多佛教寺院。《孙子兵法》上讲“以迂为直”，所以，我在谈儒教之前，先说说当地的佛教文化。　　佛教在韩国影响极大，据统计，其信众几占韩国信奉宗教人数的一半左右，多达一千余万，与基督新教、天主教教徒平分天下。佛教寺院遍布于韩国各地，笔者曾经探访过的著名佛教寺院就有庆州的通度寺、石窟寺、佛国寺，大邱的桐华寺，首尔的开运寺，江华岛的传灯寺，牙山的修德寺等等。这次到荣州与安东原先计划去三处寺院：荣州的浮石寺（一名无量寺），安东的清凉寺、凤停寺，后因天降大雨，道路湿滑，临时取消了爬山登临清凉寺的方

5、案，只到了浮石寺和凤停寺。　　浮石寺与凤停寺的格局、规模、建筑并没有什么独到之处，与此前参观过的寺院相比大同小异，可是，关于这两座寺院流传的富有人性、温馨的历史故事给我们留下了深刻的印象。　　荣州浮石寺和安东凤停寺的创建，据说都与新罗文武王时期公元七世纪的高僧义湘大师有关。相传，义湘大师年轻时到中国研习佛教理论的时候，其俊逸的风度、非凡的学识、宽厚的为人，令一位名叫善妙的年青女子对他萌生情愫。义湘也因善妙的对自己一往深情而心有所动，然而终究难以跨越雷池，一段美好至真的情感只能深深地埋藏在彼此的心底。　　数年之后，义

6、湘修学有成，准备重返自己的祖国。由于担心离别之际触景伤情，无法自己的情况，他决定悄然离去。　　善妙得悉义湘不辞而别的消息时，压抑郁结的激情爆发了，她再也无法保持少女的矜持，发疯似地奔跑到大海岸边，希望能向挚爱的人倾诉。可此时哪里还有义湘的踪影。善妙万念俱灰，纵身跳入波涛汹涌的大海。　　故事没有完结。善妙的一缕精魂远涉重洋，悄然来到了韩国，暗地里追随义湘左右。而义湘回到祖国之后，则锁住记忆的闸门，全身心投入兴建寺院、弘扬佛法的事业。在一次与一恶魔的殊死搏斗中，义湘大师力不能支渐处下风，善妙的精魂遂化作一块巨石，从空中

7、飞速落下，将那恶魔砸死，拯救了义湘的生命，为他修寺弘法扫清了障碍。　　位处荣州地界的这座寺院被称为“浮石寺”，就是为了纪念善妙与义湘的那一份情缘。浮石寺建成后，义湘决定为善妙的灵魂超度。他的超度方法并非焚香诵经，而是用洁白的纸折叠成一只栩栩如生的凤凰，向碧蓝澄彻的天际放飞。希冀善妙的灵魂附丽在凤凰身上，飞越浩瀚的海洋，回归到自己的故土。　　这只白色的纸凤凰徐徐升空，但终于不忍永别义湘所在的这块土地，最后停落在安东境内的一个地方。义湘追随而至，在纸凤凰飘落之处修起一座新的寺院，这就是驰名韩国的“凤停寺”。　　闻名韩国

8、的佛教古刹浮石寺、凤停寺由来的传说，竟是这样一个美丽、凄婉的爱情故事，在我们眼里，佛门清净之地居然源于爱情故事多少有些出人意表，然而，韩国的民众却没有这种观念。在他们看来，义湘“发乎情止乎礼”，令人敬佩；善妙“问世间情为何物，直教人生死相许”，使人唏嘘！所以，他们在介绍这些寺院的历史之时，总是坦坦荡荡地渲染这个故事，还在“凤停寺”寺院内专门兴建了一座供奉善妙