刘表与荆州文化

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1、刘表与荆州文化　　【】东汉末年，刘表统治下的荆州不仅政治稳定，经济繁荣，也使荆州成为这一时期的学术文化中心。荆州文化的形成、发展、衰落深受着刘表的影响。　　【关键词】刘表;荆州文化;关系　　【】J206.2【】A【】1009-5071(2012)08-0020-01　　汉末时期，刘表时任荆州牧，使荆州成为了动荡社会中的一片繁荣之地，特别是荆州文化繁荣发展；刘表死后，荆州文化也随之衰落。可以说荆州学术文化的兴衰与刘表有着密切的关系。　　一　　汉献帝初平元年(190)，原荆州刺史王叡被孙坚所杀，朝廷诏令刘表担任荆州刺史。　　时荆州局势如

2、天下大势一样，政权瓦解，混乱不堪，境内各地太守长令阻兵作乱，强宗大族聚众自保。荆州刺史治所在武陵汉寿(今湖南常德东北)，刘表行至宜城，前进的道路就已阻塞不通，只得单枪匹马进入宜城，依靠当地大族蒯良，蒯越，蔡瑁，庞季等铲除各部宗，收编余部，移治襄阳。至建安三年(198)，刘表遂在荆州建立了如《后汉书·刘表传》所说“南接五岭，北据汉川，地方数千里，带甲十余万”的新政权。　　平定动乱后，刘表没有参与到中原的角逐中，而是采取守势，利用安定的政治环境，大力发展生产，兴盛文教事业。《刘镇南碑》云：“劝穑务农，以田以渔，稌粟红腐，年谷丰伙。”同时

3、，安定的政治环境也吸引了关中、兖、豫各地的人民避乱荆州，从而带动了本地农业手工业的发展，正如《刘镇南碑》中所说：“当世知名，辐辏而至，四方襁负，自远若归，穷山幽谷，于是为邦，百工集趣，机巧万端，器械通变，利民无穷。”经济的发展为刘表的文教事业开展奠定了坚实的物质基础。另外，安定的政治环境吸引了“关西、兖、豫学士归者盖千数，表皆安慰赈济”，这些士人留在荆州，为文教事业的开展和荆州学派的形成发展储备了大量人才。　　二　　经济的发展，社会的稳定，人才的集聚，对历代统治者来说，这是成就帝业的资本。然这一切对刘表而言，却成了振兴荆州学术文化之

4、本。这一差异，是与刘表自身因素密不可分的。刘表被时人认为是“岂拨乱之主”，“非霸王之才”，这样的评价是中肯的。刘表在政治上的确是没有什么进取心，但在学术文化上却极富眼光和抱负。　　作为一名大儒，刘表深知教化对于巩固一个政权的重要性。因此，“州界群寇既尽，表乃开立学官”，推行教化，其结果是：“延见武将文吏，教令温雅，礼接优隆，言不及军旅之事，辞不迁官曹之文，上论三坟八索之典，下陈辅世忠义之方。”这样的结果对巩固刘表在荆州的地位是极为有的。同样，作为一名大儒，刘表在功业无望的情况下，是希望以立言方式留名于后世的。刘表命王粲撰写《荆州文学

5、记官志》，与其说是想要记载荆州的学术文化活动，倒不如说是想借王粲之笔，为自己树碑立传。《荆州文学记官志》将刘表定格为荆州学术文化的领导者。《荆州文学记官志》曰：“有汉荆州牧曰刘君，稽古若时，将结厥绩，乃命五业从事宋衷所作文学，延朋徒焉。”同时王粲又在书中对刘表大加赞颂：“天降纯瑕，有所底授，臻于我君，受命既茂，南牧是建，荆衡作守”，“敦崇圣绪，典坟既章，礼乐威举，济济缙绅，盛滋阶宇”。《隋书·经籍志》中载有由刘表署名的《周易章句》和《新定礼》，由此可见，刘表在学术文化上的抱负的确不小。　　三　　身为名士儒生的刘表，不仅是荆州学派的发

6、起人，而且还是荆州学术文化的领导者。他精心组织荆州本土名士和外来儒生开展大规模的学术文化活动:　　首先，起立学校，设置学官。东汉学校教育分为太学、郡学与私学三个层次。太学设五经博士为教官，讲授《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等五经，郡学无正规课程，无正常教学秩序，私学指一些经师大儒在自立的精舍、精庐、学馆、学舍等授业。刘表突破了这一传统教育体制，在本州设立学校，制度模拟太学。《后汉书·刘表传》云：“遂起立学校，博求儒术。”　　学校生徒大致可分为三类：　　一是官吏子弟，二是低级官吏，三是武人。另外，刘表还专门设置了管理学校的官

7、署，即文学，最高教育行政长官为五业从事，五业即五经，宋忠即是，史载“命五业从事宋忠所做文学，延朋徒焉”。　　其次，集诸儒改定五经章句。《刘镇南碑》载：“深悯末学远本离质，乃合诸儒改定五经章句，删划浮辞，芟除烦重，赞之者用　　【】东汉末年，刘表统治下的荆州不仅政治稳定，经济繁荣，也使荆州成为这一时期的学术文化中心。荆州文化的形成、发展、衰落深受着刘表的影响。　　【关键词】刘表;荆州文化;关系　　【】J206.2【】A【】1009-5071(2012)08-0020-01　　汉末时期，刘表时任荆州牧，使荆州成为了动荡社会中的一片繁荣之地

8、，特别是荆州文化繁荣发展；刘表死后，荆州文化也随之衰落。可以说荆州学术文化的兴衰与刘表有着密切的关系。　　一　　汉献帝初平元年(190)，原荆州刺史王叡被孙坚所杀，朝廷诏令刘表担任荆州刺史。　　时荆州局势如天下大势一样，政权瓦解，混乱