生态文明是人类自我拯救的有效途径

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1、生态文明是人类自我拯救的有效途径简介：刘小兵，男，广西行政学院政治学教研部主任，教授，研究方向：政治学与领导辩证法。当今世界的生态危机，本质上是人类社会面临的一次重大的生存危机，它是21世纪的世纪问题。对生态危机的追问无疑带有一种末日思考的意味。希望这种末日思考能为人类提供一个顿悟的契机，使人类能够痛改前非，重新理解生态文明对人类生活的价值和意义。正如著名的哲学谚语所说：密纳发的猫头鹰黄昏时才会起飞[1]。但它的价值就在于当明天太阳照常升起时，我们就能够做出明智的选择。昨日的前车之鉴，可以成为未来的先见之明。一、生态危机是人类自己制造出来的当今人类面临的生态危机，虽然出乎预料，

2、但却不是人类的操作失误的结果。而是人类社会经济正常的、合目的的、积极主动发展的必然结果，是人类为了满足自己物质需要而发展经济的自然生态后果。这种事与愿违的人类发展状况已经成为人类社会的常态和特征。乌尔里希贝克在他著名的《风险社会》中指出：人类社会已经进入风险社会，而风险社会的主要特征是：人类面临的威胁其生存的各种风险都是由人类社会所制造的。人类所面临的主要风险和危机都是人为的和社会内生性的。比如洪灾、干旱、地震、泥石流、全球气候变暖、物种灭绝、资源枯竭、灰霾天气、河流污染、土壤毒化、沙漠化、生态环境恶化等，都是人类的行为直接引发的或间接诱发的。人类掉进了自己挖掘的陷阱[2]。风

3、险社会风险产生的内在机理是怎样的呢？是人类的什么动机、什么行为制造了风险呢？这个制造风险的元凶，就是人类经济发展中的负效用。人类的经济发展并不像人类最初所想象的只具有正能量。人类社会经济发展过程中普遍存在着、始终包含着两个背反的矛盾运动和两个相反的结果。一种是合目的性的，满足人类需求，有助于人类生存生活和发展的成果：即正效用；另一种则是破坏性的，不利于人类生存生活和发展的结果：即负效用，如生态环境退化、空气水质污染、淡水减少、资源枯竭等。例如，人类在生产和使用汽车（传统汽油发动机汽车）的同时，也在生产着阴霾天气（PM2.5）。当人类为电子产品不断升级换代而欢欣鼓舞的时候，却没有

4、看到未经处理的电子垃圾无处不在。其实这种双重结果一直存在于人类的经济发展过程之中，只是直到目前才被我们感觉、体验和初步的认知。负效用每日每时都在大量地普遍的存在着，它在暗中积聚着全面系统性风险。人类经济增长的负效用的存在，使人类的经济发展陷入一种悖论：在合目的的经济发展追求中，却得到一个意想不到的，不合目的的结果生态危机导致的生存危机。人类的发展困境源于人类的有限理性和经济发展的盲目性。盲目性就表现在不能正视负效用客观而普遍的存在，忽略了经济生产系统与自然生态系统的矛盾性。当我们生产石油的时候，也生产着石油资源的枯竭；当我们砍伐森林生产木材的时候，也生产着森林的减少；当我们建造

5、城市、机场、公路的时候，也造成了耕地的减少和各种巨量的建筑垃圾；当我们生产各种工业用品的时候，也生产着废气废水的污染；当我们生产汽车和快捷的运输、用火力发电的时候，我们也生产着温室气体和PM2.5；当我们用水泥硬化地面、建设各种广场和高楼大厦的时候，也生产着各种人工的荒漠化和石漠化、失去生态功能的土地等等，不胜枚举。在我们获得更多物质财富的同时，我们也失去了清洁的空气、水和宜居的自然生态环境。如果说前者是符合人类需要的、满足人类生活的正向发展和正向生产，那么，后者则是危害人类生存、生活，违背人类需要的负向发展和负效用。几乎人类的所有工业化生产都伴随着生态的破坏性。传统的经济发展

6、是一把双刃剑，一方面是物质财富的积累，一方面是生态风险、生态危机和生态灾难的积累。我们的经济发展，一方面提高了人类的日常物质生活水准，另一方面也增加了整个人类的生存危机。人类的任何物质生产都不是只有正向价值，而是始终包含着破坏性的负面效应。这一破坏效应不是像一般人们认识的是在工业革命以后才产生，而是自人类诞生之日满足自己生存需要的生产劳动起就开始出现了。只是那时的劳动规模小，效率低，破坏性作用还在自然的自我修复、自我恢复能力和自我循环的承受阈限之内。从农业社会起，农业生产、畜牧生产虽然在不同程度上属于循环经济的范畴，但砍林造田，开荒造田，过度放牧，就已经对自然生态产生破坏，造成

7、旱灾、洪灾、草场退化和沙漠化（如两河流域的沙漠化、古巴比伦文明的衰落，楼兰古国、复活节岛文明和玛雅文明的消亡都证明了这一点）。只是它的破坏范围还是局部的，还属于量变的范畴，还未成为全球性的灾难，还未危及整个人类的生存。工业革命之后随着科技发展，人类的生产能力、效率和规模爆炸性扩张，在创造前所未有的财富的同时，对生态环境的破坏规模、程度也是前所未有的，已经达到甚至超过极限，只是生态环境不可逆的恶化过程也是一个发展过程而已。生态危机已经不是黑天鹅的小概率事件，而成为白天鹅的大概率事件。生态危机是