试析敦煌石窟造像和壁画艺术探索

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1、试析敦煌石窟造像和壁画艺术探索　　论文：敦煌；石窟；造像；壁画　　论文：中国五千年文明就像是人类的大舞台，一朝一代走着过场，每朝每代都给人类留下丰富的文化。敦煌石窟就像一个小舞台，不同的朝代，不同的民族，不同的语言，不同的衣饰，不同的文化，衬托出共同的信仰和追求，无数的能工巧匠，善男信女，无论高低贵贱，共同演奏着一曲赞美神的交响乐，融贯东西，气势磅礴，历经千年，为人类留下神传的文化。　　　　　　敦煌位于甘肃、青海、新疆的交汇点，南枕祁连山，西接塔克拉玛干大沙漠，北靠北塞山，东峙三危山。敦煌曾是古丝绸之路上的一个咽喉要地，在河西走廓的西端，

2、为一面积不大的绿洲，四面戈壁、沙漠环绕。魏书《释老志》说，“敦煌地接西域，道俗交得其旧式，村坞相属，多有塔寺。”可见西域的文化对敦煌的影响很大。一千多年前，佛教在西域诸国很盛行，建塔造寺、开窟筑像的佛教艺术也随之传进敦煌，和中原古老的半神文化交汇、融合，产生出辉煌的敦煌石窟艺术。　　　　1建筑艺术　　敦煌莫高窟的石窟造像主要是泥塑，因均施彩绘，故称彩塑。颜料取之于自然矿石，光彩艳丽，颜色长久不变。彩塑是洞窟的主体，一般位于正厅中间，主要塑佛像或菩萨像，四壁和顶上才是壁画，早期的洞窟，壁画只是作为装饰和陪衬出现的。壁画一律彩绘，不论是何朝何

3、代，内容大体一致，最为普遍的有佛像画，佛经故事，其中最著名的是飞天壁画。　　早期的洞窟形式(十六国，北朝时期，304-581)主要是禅窟和中心塔柱窟，起源于印度。禅窟是供僧人坐禅修行的洞窟。如285窟主室为方形，正壁开龛塑像，供修行者观像之用，左右两侧壁各开两个或四个仅能容身的小房，供修行者坐禅修行。中心塔柱窟，又称中心柱窟，塔庙窟。窟内中心设立连接窟顶和地面的方形柱塔，柱的四壁开龛塑像，以供修行者绕塔观像和礼佛。之后不断融进中国式的建筑风格，至隋唐时期(581-907)，洞窟形式已完全转变成中国传统的殿堂形式，主室平面方形，正壁开龛塑像

4、，洞窟的其余三壁均绘有壁画，窟顶为覆斗形或人字披形。殿堂式的洞窟已经成了世俗礼佛的场地。　　　　2雕塑和壁画艺术　　从彩塑和壁画的艺术风格发展来看，可以分三个时期。隋唐以前的发展期，包括十六国、北魏、西魏、北周四个时代，历时一百八十年。隋唐时期的顶盛时期，包括隋唐两个时代，历时三百多年。隋唐以后的衰落期，包括五代、宋、西夏、回鹘、元几个时代，历时四百六十多年。　　2.1发展期　　早期彩塑多以弥勒为主尊，带有印度造像的特征。塑像体格高大，额头宽广，脸形方正，直鼻，眼窝深，发髻为波浪形，衣纹贴身。印度的造像手法是古希腊式的，这是印度佛教之前的

5、信佛时期留下来的。所以传说敦煌的名字和古希腊人有关，不是不无道理。　　公元525年，中原出现“秀骨清像”的艺术风格，也影响了莫高窟的石窟造像。塑像面容清瘦，褒衣博带，飘逸自得，宁静超脱。　　北朝时期的壁画多是佛经故事画。最著名的有尸毗王割肉救鸽的故事，最出色确当属“尸毗王本生”，还有九色鹿本生故事画，五百强盗(得眼林)故事画等。　　北魏时期的的天宫伎乐壁画还带有西域特征，舞者肩披长长巾帛似今印度妇女披的纱丽，舞姿也颇富印度风韵。　　从北魏晚期到西魏，由于孝文帝的改革，作为统治者的鲜卑族开始学习汉族的先进文化。迁都洛阳后，更加速了汉族文化的

6、传播。这时的壁画中出现了一些中国的远古时期的神话传说，如西王母，东王公，伏羲女娲等。西域的绘画风格仍然保存着。　　2.2顶盛时期　　到了隋唐时期，塑像造型由北魏秀骨清像转为雍容华贵，色彩丰富。　　隋代塑像体壮饱满，鼻低耳大，衣着富丽。姿态也更丰富生动，形象更加中国化了。塑像敦厚舒适的仪容也更符合中国传统的美学思想。这是佛教从寺院走向现实生活的重要过渡时期。　　“盛唐”时期，百姓生活富足，中原文化空前繁荣，佛教在中原大地普及。很多高僧从内地前来弘法，经卷不断从长安、洛阳传进，敦煌石窟艺术受到内地佛教文化的影响，建筑风格、规模形式、塑像和壁画

7、的内容都发生了变革。　　唐代是一个营造巨型大佛的时代。唐代初年，武则天下令僧人造《大云经疏》，该经称武则天为弥勒来世，全国各地兴起塑造弥勒的***，莫高窟最大的塑像，北大像高35.5米，气势宏伟，庄重沉稳。开元年间，高26米的南大像也被塑造出来。再加上榆林窟的大像，三座大佛窟，供奉的都是倚坐的弥勒，都是在唐代开凿的。　　此外还有中唐释迦牟尼涅槃卧像，长15.8米，右胁而卧，四面配有壁画，以造像和壁画相结合的手法，表现菩萨，***，***，国王，大臣肃穆举哀的大型场面，衬托出人们对佛发自内心的崇拜和敬仰。　　唐朝的壁画色调最为丰富多彩，富丽

8、而灿烂，呈现出楼台亭阁、金碧辉煌、歌舞升平的欢乐景象。反映了当时人民生活富足，社会安宁的局面。壁画内容可分为五类：即佛像画；大型佛经画；佛教历史画；供养人画像；装饰图案画。　　莫高窟的装饰图案